Jurgis Baltrušaitis

Triplement important, par ses résonances historiques, par sa richesse symbolique et par son excellence plastique, il comporte un étrange objet au premier plan resté longtemps mystérieux. Ce n'est qu'au XXe siècle qu'un historien de l'art, Jurgis Baltrusaitis, redécouvrira que cette forme qui occupe le premier plan de la peinture, et que l'on nommait souvent os de seiche, était en fait l'anamorphose d'un crâne humain : cette peinture est une vanité. Cette oeuvre se veut tout d'abord une célébration

grandes émotions de l’étude des livres illustrés et des enluminures. C’est à partir d’un manuscrit enluminé de la basse antiquité, la Genèse, de Vienne, que Franz Wickhoff a saisi les valeurs « illusionnistes » de l’art roman ; de son côté, Jurgis Baltrusaitis a exploré pas à pas les enluminures de ce fantastique Moyen Age dans lequel « les métamorphoses des formes et de l’esprit ont libéré la fantaisie et l’imagination ». Chaque enluminure nous emmène dans une aventure inattendue, dans un monde polymorphe

transgression des tabous, des interdits élaborés par la civilisation, pour sa sauvegarde, mais au détriment de jouissances inavouées ? (... ) " L'humanité n'a jamais cessé d'aimer les monstres et elle les trouve là où ils se trouvent ", écrit Jurgis Baltrusaitis. C'est que ces êtres terrifiants qui ont peuplé le folklore avant de devenir des héros de romans assouvissent ce désir inhérent à notre nature de côtoyer l'étrange. Le surgissement du monstre, selon Roger Caillois, produit une rupture dans l'univers

transgression des tabous, des interdits élaborés par la civilisation, pour sa sauvegarde, mais au détriment de jouissances inavouées ? (... ) « L’humanité n’a jamais cessé d’aimer les monstres et elle les trouve là où ils se trouvent », écrit Jurgis Baltrusaitis. C’est que ces êtres terrifiants qui ont peuplé le folklore avant de devenir des héros de romans assouvissent ce désir inhérent à notre nature de côtoyer l’étrange. Le surgissement du monstre, selon Roger Caillois, produit une rupture dans l’univers

transgression des tabous, des interdits élaborés par la civilisation, pour sa sauvegarde, mais au détriment de jouissances inavouées ? (...) « L'humanité n'a jamais cessé d'aimer les monstres et elle les trouve là où ils se trouvent », écrit Jurgis Baltrusaitis. C'est que ces êtres terrifiants qui ont peuplé le folklore avant de devenir des héros de romans assouvissent ce désir inhérent à notre nature de côtoyer l'étrange. Le surgissement du monstre, selon Roger Caillois, produit une rupture dans l'univers

transgression des tabous, des interdits élaborés par la civilisation, pour sa sauvegarde, mais au détriment de jouissances inavouées ? (... ) « L'humanité n'a jamais cessé d'aimer les monstres et elle les trouve là où ils se trouvent », écrit Jurgis Baltrusaitis. C'est que ces êtres terrifiants qui ont peuplé le folklore avant de devenir des héros de romans assouvissent ce désir inhérent à notre nature de côtoyer l'étrange. Le surgissement du monstre, selon Roger Caillois, produit une rupture dans l'univers

qui rejetait à ce moment l’héritage de Hegel. Son héritage intellectuel fut surtout recueilli par ses élèves, qui développèrent ses théories en ouvrant d’autres voies : parmi ceux-ci l’on peut citer André Chastel, George Kubler, Jean Bony et Jurgis Baltrusaitis. Bien qu’il aie fondé une nouvelle méthode, la vision de Focillon de l’œuvre d’art est avant tout dynamique, la notion de vie de l’œuvre est pour lui fondamentale et au cœur de cette analyse. A cet effet on peut citer Faison, selon qui l’horreur

romain germanique pour appeler à la réconciliation. L'étagère inférieure comporte dans sa partie droite trois objets reliés à la musique, un luth, un livre de psaumes et plusieurs flûtes rassemblées dans un étui qui révèle un emplacement vide. Baltrusaitis a remarqué que ce luth ressemble étrangement à celui de la gravure Underweysung der Messung [4] d'Albrecht Dürer (1525) où celui-ci montre un dispositif de traçage des objets en perspective. On peut y voir la reconnaissance de la dette d'Holbein

déformation réversible d'une image. L'anamorphose est une particularité étonnante de la perspective. « La perspective est généralement considérée, dans l’histoire de l’art, comme quelque chose de réaliste restituant la 3e dimension. » écrit Jurgis Baltrusaitis, historien de l’art lituanien, dans son livre Anamorphoses, Flammarion. Le fragment ici, focalise ou non le texte, joue des répétitions, donne une autre dimension, une autre perspective de la prose, une dimension poétique, en filigrane.

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