Jurgis Baltrušaitis

aberrant : une perspective dépravée par une démonstration (Cet article ou cette section doit être recyclé. Sa qualité devrait être largement améliorée en le réorganisant et en le...) logique de ses lois » Introduction du livre Anamorphoses, de Jurgis Baltrusaitis. [pic] Léonard de Vinci, anamorphose d’un visage d’enfant et d’un œil (1485, Codex Atlanticus). A regarder depuis la droite du dessin, en regard frisant. Le tableau des Ambassadeurs de Hans Holbein le Jeune contient près de la base de

et le cinéma. Si le mystère qui les entoure n’est plus expliqué par le surnaturel, la peur superstitieuse qu’ils suscitent n’a pas disparu. « L’humanité n’a jamais cessé d’aimer les monstres et elle les trouve là où ils se trouvent », écrit Jurgis Baltrusaitis. C’est que ces êtres terrifiants qui ont peuplé le folklore avant de devenir des héros de romans assouvissent ce désir inhérent à notre nature de côtoyer l’étrange. Le surgissement du monstre, selon Roger Caillois, produit une rupture dans l’univers

flûtes Détail de la droite de l'étagère inférieure L'étagère inférieure comporte dans sa partie droite trois objets reliés à la musique, un luth, un livre de psaumes et quatre flûtes dans un étui qui révèle également un emplacement vide. Jurgis Baltrušaitis a remarqué que la disposition de ce luth en raccourci ressemble à celui d'une gravure tirée de Underweysung der Messung30 d'Albrecht Dürer (1525) où celui-ci montre un dispositif de traçage des objets en perspective. On peut y voir la reconnaissance

Utilisations diverses II- Symbolique A) Le miroir métaphorique B) Piège du regard C) Connaissance de soi D) Quête d'adéquation BIBLIOGRAPHIE • « Le miroir, essai sur une légende scientifique, révélations, science fiction » de Jurgis Baltrusaitis • « On reflection » de Jonathan Miller • « Histoire du miroir » de Sabine Melchior-Bonnet • « Le miroir, symbole des symboles » de Régor-Robert Mougeot • Cours de physique de MANAA sur la réflexion et la réfraction

transgression des tabous, des interdits élaborés par la civilisation, pour sa sauvegarde, mais au détriment de jouissances inavouées ? (...) « L'humanité n'a jamais cessé d'aimer les monstres et elle les trouve là où ils se trouvent », écrit Jurgis Baltrusaitis. C'est que ces êtres terrifiants qui ont peuplé le folklore avant de devenir des héros de romans assouvissent ce désir inhérent à notre nature de côtoyer l'étrange. Le surgissement du monstre, selon Roger Caillois, produit une rupture dans l'univers

l'émerveillement c'est l'exagération. Puisque l'habitant de la coquille étonne, l'imagination ne va pas tarder à faire sortir de la coquille des êtres étonnants, des êtres plus étonnants que la réalité. Qu'on feuillette, par exemple, le bel album de Jurgis Baltrusaitis : Le moyen âge fantastique, et l'on verra des reproductions de gemmes antiques où « les animaux les plus inattendus : un lièvre, un oiseau, un cerf, un chien, sortent d'une coquille comme d'une boîte de prestidigitateur » 113. Cette comparaison