Juste parmi les nations

La Convention des droits de l’enfant La Convention internationale des Droits de l’Enfant (CIDE), ou Convention relative aux Droits de l’Enfant, est un traité international adopté par l’Assemblée Générale des Nations Unies, le 20 novembre 1989 et entré en vigueur en 1990. Parmi les 192 États indépendants reconnus par l'ONU, seuls les États-Unis et la Somalie ne sont pas parties à ce traité, bien qu'ils l'aient signée. La France a émis des réserves au regard de l'article 30 qui porte sur le

Dissertation d'Histoire A la fin de la « Grande Guerre » les vainqueurs sont déchirés entre des exigences contradictoires : organiser la nouvelle carte de l'Europe selon la loi des vainqueurs ou, au contraire, construire une paix généreuse et juste en proposant de construire un nouveau type de relations internationales pour éviter le retour de conflits aussi dramatique. Malgré tout, le sentiment pacifiste est présent à l'issue de la 1er Guerre Mondial dans tout les pays européens, y compris chez

nous unit ? En nous disant Juifs voulons-nous dire que nous avons une identique conception de la Divinité, et non seulement de cette divinité, mais encore du culte qui doit lui être rendu et même de la nécessité de ce culte ? aucunement, et il y a parmi nous des israélites pratiquants, orthodoxes ou libéraux, sans doute des déistes, des panthéistes à la façon de Philon ou à celle de Spinoza, peut-être des positivistes et des matérialistes et assurément des athées. Être juif, cela ne veut donc pas

à l’élaboration des notions juridiques de « crime contre l’humanité » et de « génocide »6. Ces crimes ont été jugés imprescriptibles par la Convention sur l’imprescriptibilité des crimes de guerre et des crimes contre l’humanité, adoptée par les Nations-Unies en 19687 et ces notions ont été utilisées postérieurement dans d'autres contextes (génocide arménien, génocide des Tutsi, etc.) Le droit international humanitaire a également été enrichi avec l’adoption des Conventions de Genève de 1949, qui

sociologue Émile Durkheim ainsi que du politicien André Gide, Léon Bourgeois emmènera la théorie dites du « solidarisme » sur la scène politique. Humaniste certain, Léon Bourgeois fera du solidarisme une doctrine politique, celle des radicaux, le juste milieu entre libéralisme et socialisme. Cette doctrine a pour idée de base, comme le dit Léon Bourgeois lui-même : « la responsabilité mutuelle entre deux ou plusieurs personnes ». Le solidarisme entend légitimer l'intervention de l’État tant qu'il

occidentale en Serbie porteront également un coup sérieux au label d’excellence de l’OTAN dans la stabilisation des crises européennes. Parallèlement d’ailleurs à cette déconstruction croisée des trois piliers de la sécurité internationale – l’ONU, les nations, l’OTAN –, l’impossible redevient pensable : on avait cru obsolètes ou condam- L nés les scénarios de guerres interétatiques traditionnelles, on redécouvre, dans la gestion de la Russie et de la Chine au Kosovo, un frisson de retour de guerre

questions auxquelles l’éthique militaire essaye de répondre est celle du sujet dont émane la légitimité des armées. Par exemple, Davenport affirme que les militaires professionnels doivent faire clairement la distinction entre les intérêts de l’état-nation ou le gouvernement de l’état et ceux de l’humanité, pour y établir une priorité en faveur des derniers4. Jean-Rene Bachelet5 y contribue aussi moyennant une conceptualisation de l'éthique militaire qui soit en consonance avec l'exigence d’un « principe

Colonies, je ne vous fais pas l’injure de les comparer avec vous, je sais combien de fois votre fidélité, votre probité, votre courage ont fait rougir vos maîtres. Si on allait chercher un homme dans les Isles de l’Amérique, ce ne serait point parmi les gens de chair blanche qu’on le trouverait. Votre suffrage ne procure point de places dans les Colonies, votre protection ne fait point obtenir de pensions, vous n’avez pas de quoi soudoyer les avocats ; il n’est donc pas étonnant que vos maîtres

Le leadership de l’Organisation des Nations-Unies   Le Secrétaire général de l'ONU, Mr Ban Ki-moon, et le Président de l'Assemblée Générale des Nations Unies, Mr Nassir Abdulaziz Al-Nasser, sont arrivés le mercredi 2 Novembre 2011 dans la capitale libyenne, Tripoli. Lors de cette visite, les deux hauts responsables ont rencontré des membres du Conseil National de Transition libyen (CNT) suite à la mort du Général Kadhafi, afin de prévoir la mise en place d’un gouvernement légal, apporter leur

(par exemple les peuples autochtones, les minorités, les personnes handicapées) sont tout aussi essentiels à la démocratie car ils garantissent une répartition équitable de la richesse et un accès égal et juste aux droits civils et politiques. Pendant plusieurs années, l’Assemblée générale des Nations Unies et l’ancienne Commission des droits de l’homme ont tenté d’utiliser les instruments internationaux relatifs aux droits de l’homme pour promouvoir une compréhension commune des principes, des normes