Justice Humaine Et Justice Divine

scène deux personnages qui se querellent et délibèrent sur la notion de Justice. Antigone, héroïne éponyme de la pièce de théâtre, a commis un crime, qui par la loi de son oncle Créon, la rend coupable d’avoir accompli les prières funéraires pour son frère Polynice, précédemment meurtri par son autre frère Étéocle. Antigone a donc pris la décision de se soumettre aux lois divines, qui obligent que l’on rende hommage a un être humain, et plus précisément a un membre familiale. La scène qui nous intéresse

discours de Protagoras tient en cela que sa version du mythe de Prométhée est fortement connoté sur le divin. Or, Protagoras a la réputation d'être agnostique : il a la formule « Des Dieux, je ne sais pas s'ils sont ou s'ils ne sont pas ». C'est pourquoi Castoriadis, philosophe, économiste et psychanalyste du Xxème siècle, soupçonne Platon d'avoir rajouté dans le discours de Protagoras des dotations divines. De plus, Protagoras était un représentant majeur des sophistes qui comme on sait, n'étaient guère

reconnaissance de l’amour sauveur de Dieu. L’auteur de cette déclaration « Où est le droit, il n’y a plus d’affection » est un fanatique du respect des normes divines qui seules peuvent permettre à l’home de s’épanouir dans trop se perdre dans les arcanes du monde de l’homme selon les termes. Paul Claudel bien que fanatique de s concepts divins ne remet pas en cause l’évolution de l’homme dans la société. Ce qu’il prône est de faire en sorte que la société ne fasse pas privilégier le droit pour conduire

Pascal et la Justice – Les Pensées 1. La Loi La justice est-elle inscrite en l’homme ? La raison mène-t-elle à la justice ? Au Moyen Age, la justice venait de Dieu. Cicéron dans son « Traité des Lois » : “La loi est la raison suprême, gravée en notre nature, qui prescrit ce que l’on doit faire et interdit ce qu’il faut éviter de faire. Cette même raison, solidement établie dans l’âme humaine avec ses conséquences, est la loi”. Mais la loi est arbitraire : elles dépendent des coutumes

Quelles conceptions de la justice Pascal développe-t-il dans les Pensées ? I. Une justice miroir de la vanité des hommes. 1) Justice ridiculisée, soumise à l’apparence et à l’imagination. Pascal expose, dans ses Pensées, des images saisissantes du monde judiciaire qui servent sa critique de la justice. Il dénonce le manque de sérieux et l’incompétence de ceux qui incarnent et exercent la justice, les peignant de manière caricaturale (en particulier dans la liasse « Vanité », très ironique).

l’aigle vole haut : Esope est plus proche de la renarde que de l’aigle. La chèvre représente le clergé. Les plus puissants lèsent les inférieurs. Les personnages sont symboliques de la société : Le bouc émissaire (la chèvre) sert à éviter la justice divine, par l’expiation des fautes (voir l’histoire du bouc émissaire). Voler les viscères de ce bouc correspond à un crime, car l’animal est entièrement donné à Dieu. De plus, on lisait dans les viscères du sacrifié l’avenir. Voler les viscères correspond

déboussolés, les campagnes désorganisées, les coutumes bafouées. C’est à ces moments que les penseurs comme Platon réfléchissaient sur les remèdes aux maux qui secouaient la société athénienne. La tendance était alors d’imaginer des poleis idéales où la justice, la paix, l’ordre et le bonheur règneraient. Platon donnera, à travers La République et plus tard dans Les Lois, sa vision d’une société idéale qui remplacerait les cités corrompues. L’organisation de cette cité idéale sera formellement, à quelques

intermédiaire entre dieux et les hommes. C'est dans dans ce rapport étroit entre le chef et les deux qu'est élaborée la règle de droit , sans intervention ni des hommes, ni des prêtres. Les dieux dictent la loi au roi qui la reçoit. Cette révélation divine confère à la loi son caractère obligatoire par double fonction d'instruire et de corriger le peuple. De façon intermédiaire, dans l'histoire du droit, la civilisation grecque initie le transfert des dieux aux hommes de la compétence d'élaborer

délimite, lui met des frontières). Le Droit = le Droit objectif = source de prérogatives juridiques Les droits = les droits subjectifs Subjectif (=> sujet) = droits reconnus aux individus en tant que sujet de droits. Sujet de droit = l’être humain c’est-à-dire la personne physique ou la personne morale ayant des devoirs mais aussi des règles et des responsabilités définies par la loi. C’est quelqu’un demandeur de droits, le sujet de droits peut devenir un justiciable de droit en estant un droit

pouvoir consoler, par exemple, le malheur des parents qui ont perdu leur enfant après que celui-ci a subi les pires tortures d'un violeur ou d'un déséquilibré mental... Il sera difficile dans ce cas d'invoquer un sens de l'existence ou, pire, une justice divine. Et si c'est son propre enfant qui commet le pire des crimes, n'est-ce pas un malheur au moins aussi grand et pour les parents et pour l'enfant ? Par son indignité, le criminel a sali et obscurci à jamais son existence et celle de son entourage