Kamasutra

sain ne daigne, névrosé je suis. Le texte que vous écrivez doit me donner la preuve qu'il me désire. Cette preuve existe : 13 LE PLAISIR DU TEXTE c'est l'écriture. L'écriture est ceci : la science des jouissances du langage, son kāmasūtra (de cette science, il n'y a qu'un traité : l'écriture elle-même). Sade : le plaisir de la lecture vient évidemment de certaines ruptures (ou de certaines collisions) : des codes antipathiques (le noble et le trivial, par exemple) entrent en

souvent considéré comme le principal inspirateur des idées de la Révolution française. Le Kama Sutra, Vatsyayana Le Kâmasûtra (composé de Kâma, le désir (également dieu de l'amour, équivalent indien d'Éros ou de Cupidon) et Sûtra, l’aphorisme (soit Les Aphorismes du désir) - est un recueil indien écrit entre le IVe siècle et le VIIe siècle, attribué à Vâtsyâyana. Le Kâmasûtra est un traité classique de l'hindouisme La Chartreuse de Parme, Stendhal À Parme, l'ombre de la chartreuse s'étend

Autrefois, avant la découverte de l’ovulation, on pensait que la femme comme l’homme avait une "semence" qui s’évacuait lors de l’orgasme, semence indispensable à la mise en route d’un bébé. Peut-être que cette croyance s’appuyait sur ce vécu. Le Kamasutra évoque également l’éjaculation féminine. Nous ne faisons que redécouvrir un phénomène déjà connu. Mais nous n’en comprenons pas encore toute sa physiologie. Le point G existe-t-il vraiment ? Magazines féminins, publications médicales, le point

son élan du fond de la salle pour s’écraser à toute vitesse sur un panneau accroché au mur – les brancardiers le ramassaient, les infirmiers le réanimaient et il réalisait une œuvre toutes les trois heures –, ainsi que le couple Sarah et Belzébuth Kamasutra qui 86 copulait, enduit d’acrylique, devant tout le monde déposant sur de grandes feuilles les empreintes de ses positions érotiques. La troisième salle, « My Body, between God and Shit », attirait moins de monde, à cause des odeurs. Un artiste

son élan du fond de la salle pour s’écraser à toute vitesse sur un panneau accroché au mur – les brancardiers le ramassaient, les infirmiers le réanimaient et il réalisait une œuvre toutes les trois heures –, ainsi que le couple Sarah et Belzébuth Kamasutra qui 86 copulait, enduit d’acrylique, devant tout le monde déposant sur de grandes feuilles les empreintes de ses positions érotiques. La troisième salle, « My Body, between God and Shit », attirait moins de monde, à cause des odeurs. Un artiste

sera stérile et ennuyeuse, texte écrit hors de toute jouissance : «  vous vous adressez à moi pour que je vous lise mais je ne suis rien d’autre pour vous qu’un vase d’expansion » « l’écriture est ceci ; la science des jouissance du langage, son Kamasutra ( de cette science il n’y a qu’un traité ; l’écriture elle même) » Sade serait la collision d’une écriture canonique très pure et d’un contenu pornographique : choc créateur de plaisir : redistribution du langage ; Œuvres modernes : toujours

«Il faut porter encore en soi un chaos, pour pouvoir mettre au monde une étoile dansante.» Vatsyayana Le Kama Sutra Le Kâmasûtra (composé de Kâma, le désir (également dieu de l'amour, équivalent indien d'Éros ou de Cupidon) et Sûtra, l’aphorisme (soit Les Aphorismes du désir) - est un recueil indien écrit entre le IVe siècle et le VIIe siècle, attribué à Vâtsyâyana. Le Kâmasûtra est un traité classique de l'hindouisme Stendhal La Chartreuse de Parme À Parme, l'ombre de la chartreuse s'étend sur la

1993. Leblond, Marius-Ary.- « Pierre Loti. Du roman exotique au roman colonial, Le Roman colonial, Paris : L’Harmattan, collection Itinéraires et contacts de 418 cultures vol. 7 1985, p. 191-198. Lopez-Baralt, Luce.- « L’original arabe du ‘Kamasutra espagnol’ », Cahiers Intersignes ‘L’Amour et l’Orient’, n° 6-7, Paris, printemps 1993. Mdarhi Alaoui, Abdallah.- « Francophonie et roman algérien postcolonial », Littératures postcoloniales et francophonie, textes réunis par Jean Bessières et Jean