Kant 3eme Proposition

la représentation qui ne peut être donnée que par un seul objet est une intuition. Aussi cette proposition : que des temps différents ne peuvent pas être simultanés, ne saurait elle dériver d’un concept général. Cette proposition est synthétique et elle ne peut être tirée uniquement de concepts. Elle est donc immédiatement renfermée dans l’intuition et dans la représentation du temps Kant Critique de la raison pureEsthétique transcendantale Du temps paragraphe

sorte de cases dans les quelles on peut trier, ranger, nos sensation pour en faire des objet (si on ne range pas nos sensations, on ne verrait pas une table mais des tache de couleurs). Chez Kant, la causalité est une de ces catégorie. Avant toute expérience (= aprioris), un phénomène a une cause. Comment Kant peut-il dire que cette catégorie vient avant les expériences ? Par ce que l’expérience (= habitude) ne donne pas la nécessité. Toutes nos sensation sont successives: quand je regarde une

lois. Or le chef suprême doit être juste pour lui-même, et cependant être un homme. Cette tâche est par conséquent la plus difficile à remplir de toutes ; à vrai dire sa solution parfaite est impossible. » Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, (Sixième proposition). La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. -1- Tle

disociable. Or, le menteur cache sciament ce qu'il sait mais incapable de discerner le vrai du faux, il ne sait ce qu'il cache. Il risque toujours de s'abuser lui-même. Benjamin Constant que refute Kant fait comme s'il dependait de "sa volonté comme en général en matière de mien et de tient de faire qu'une proposition soit vraie ou fausse." Mensonge et veracité sont égaux au plan des résultats parce que le mensonge n'est pas le contraire de la verité, la veracité n'est pas le contraire de l'erreur. Aucune

Les opuscules de KantIdée d'une histoire universelle du point de vue cosmopolitique (1784) Mais comme son titre l’indique, Kant parle bien de sa manière de penser toute l’histoire humaine, passée et future. On a donc l’idée d’une histoire universelle. Et c’est histoire est dite au point de vue cosmopolitique, cela signifie que l’histoire suit un fil conducteur qui vise à parvenir à une unité entre tous les Etats du monde. C’est ici le sens du mot « cosmopolitique » qui est une

Faut-il chercher une finalité dans l’Histoire ? Programme, notions : [L’esprit des Lumières et leur destin] a) Introduction de culture générale  Problématique qui a rapport avec un texte de Kant (avoir lu Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique + Qu’est-ce que les Lumières ?). 18ème (période qui débouchera sur Révolution): se développe avec puissance inconnue jusqu’alors un certain nb de philosophies et de courants de pensées qui vont transformer monde (occidental en

n'y a pas de doute possible. En effet, même quand je dors cela reste vrai. C'est bien ce que dit Descartes dans la 1ère méditation « Car soit que je veille ou que je dorme, deux et trois joints ensemble formeront toujours le nombre cinq » Cette proposition affirme une identité : quatre est ramené à deux et deux. On est donc dans le registre du même (Leibniz), il n'y a pas de contradiction c'est de la même chose qu'il s'agit. Cela nous permet de distinguer 2 registres : de la science et de la croyance

que les incroyants sont pourchassés parce qu'ils représentent un danger pour la société. 3ème étymologie : c'est le christianisme qui va associer définitivement 2 mots : religio et religare (relier) : la religion représente un lien qui relie l'homme à Dieu. C'est en ce sens qu'aujourd'hui, on appelle encore le pape, le souverain pontif parce qu'il représente un « pont » entre Dieu et les hommes. Cette 3ème étymologie aura des conséquences considérables parce qu'elle va séparer le sacré des autres

notion de vérité est liée à celle de démonstration. De fait, le sujet interroge cette relation pour en déterminer précisément les modalités. La démonstration est définie comme le respect des règles de la logique où l’enchainement rigoureux des propositions conduit à une vérité. Celle-ci est donc entendue comme le produit de la démonstration. Or la vérité n’est pas forcément unique car elle comporte ‡ domaines, ‡ objets. L’interrogation porte donc de façon plus large sur la relation entre ces ‡ domaines

tout, ne pourrait-on pas soutenir que l’expérience sensible n’est pas du tout une source de connaissance ? - -3- Tle Philosophie (3ème partie) Sujet 122 Corrigé du professeur_____________________________________________ Introduction Je sais que la somme des angles d’un triangle est égale à deux droits ; je sais aussi que cette proposition vaut pour tous les triangles sans exception. Mais comment le saisje ? La réponse la plus immédiate serait : parce que je le vois, parce que j’en