Kant Commentaire La Nature A Voulu

relation à autrui peut-elle être vraie ou fausse? Il nous arrive d'évaluer notre relation à autrui en terme de vérité et de fausseté et nous avons l'exemple d'une anthropologie, celle de Rousseau, tout entière destinée à produire correctement cette évaluation. Nous ne disons cependant pas qu'une relation est vraie exactement au sens où nous disons qu'elle est juste ou même moralement satisfaisante (car il se pourrait qu'une certaine vérité de la relation à autrui soit tout à fait contraire à ce que

questionne dans ce texte : l'opinion a-t-elle une utilité dans la philosophie? Il a voulu démontrer dans cet extrait que les opinions sont individuelles & qu'il n'existe pas d'opinions philosophiques. Que doit-être l'histoire de la philosophie? Qu'est ce qu'une opinion philosophique? Qu'est ce que philosopher? Nous allons répondre à ces questions dans une étude détaillée du texte. Que doit-être l'histoire de la philosophie? (lignes 1 à 10) A) La genèse . Dans une première

droit Il y a 2 formes discutées : ce qu'on appelle le droit positif, que l'on oppose ou pas au droit que certains appellent naturel. I Le droit positif Le droit positif qu'est ce que c'est ? ou le trouve -t-on ? quels en sont les classifications ?quels sont les problématiques qu'il pose? 1) Qu'est ce que le droit positif ? C'est le droit qui est posé. En général, c'est le droit qu'apprend l'étudiant en droit parce que c'est le droit qui est en vigueur dans une société donné et à un temps

de miel, de lait, et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc plein de ces denrées liquides qui sont rares, difficiles à recueillir et qu'on n'obtient qu'au terme de maints travaux pénibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'a plus à y reverser quoi que ce soit ni à s'occuper d'eux ; au contraire, quand il pense à ses tonneaux, il est tranquille. L'autre homme, quant à lui, serait aussi capable de se procurer

conscience nous exclut-elle de l’animalité ? SUJET 2 : Peut-on considérer l’inconscient comme une nature ou une histoire ? SUJET 3 : L’État est-il un mal nécessaire ? SUJET 4 : Le pouvoir d’État est-il nécessairement violent ? SUJET 5 : « L’enfer c’est l’absence des autres ». Qu’en pensez-vous ? SUJET 6 : Suffit-il d'appliquer le droit pour que règne la justice ? SUJET 7: « La liberté consiste à ne dépendre que des lois. » Qu’en pensez-vous ? SUJET 8: La nation relève-t-elle de l’utopie

Commentaire de texte Dans ce texte, Alain nous offre une comparaison entre l’artiste et l’artisan. Ces deux noms ont une origine lexicale commune : art. L’artisan serait celui qui exerce un moyen pour une fin alors que l’artiste serait celui qui tend vers le beau. Comment, malgré cette différence, ces deux créateurs peuvent arriver à la même finalité. On pourrait y voir une opposition entre l’art et la technique de manière générale, le savoir-faire et le génie, le produit et l’œuvre d’art, ou

U n iv er s it é d u Q u éb ec à M o n t ré a l _____________________________________________________________________________________________ Lis ons K ant K A n a l y s e s , co m m e n t a i r e s , pa r a p h r a s e s , r é s u m é s et t a b l e a u x p o u r ai d e r à l i r e l a C r i t i q u e d e l a r a is o n p u re e t la C r i t i q u e d e l a f a c u lt é d e j u g er par N o r m a nd L a c ha r i t é p r o f es s eu r a u d ép ar te m e n t d e p h il o s o

Dans un épître qu’il adresse à des communautés romaines, celui que les chrétiens nommeront Saint Paul présente un argument en faveur d’une soumission complète à l’autorité. Puisqu' Adolf Eichmann se disait « Gottgläubiger » (voir H. Arendt, Eichmann à Jérusalem, p. 83), il ne pouvait avoir recours à cet argument pour justifier son obéissance aux ordres d’Adolf Hitler. 1) Expliquez l’argument de Saint Paul en faveur de la soumission à l’autorité; (2) expliquez pourquoi Eichmann ne pouvait

Critique de Kant après la Critique de la raison pure (1781) et la Critique de la raison pratique (1788), signe la date de naissance véritable de l’esthétique moderne. Elle a été préparée par les philosophes anglais du XVIIIe siècle qui réfléchirent sur le goût, ses rapports à l’entendement humain et à la morale — Burke en particulier, mais aussi Hume, Gerard, Addison, Hutcheson, Alison, et Shaftesbury pour commencer — et en Allemagne, par Baumgarten. Mais c’est Kant qui le premier, et à mon avis pour

Kant, Macbeth et l’équivoque du mal Un premier aperçu Que peut-il y avoir d’équivoque chez Kant? Quelle ambiguïté possible dans un système érigé sur le socle d’une légalité a priori structurant tout à la fois la connaissance empirique, l’action morale et la contemplation du beau? Quelle noirceur dans les lumières de cette philosophie moderne et donc éclairée? Il y a, à première vue, très peu de place pour le mal, encore moins pour l’équivoque, dans l’éthique kantienne. Le sujet, rationnel et autonome