Kant Conscience Cogito

attitude qui n’est ni normale ; ni naturelle mais elle est envisageable. Ce qu’on voit d’abord d’autrui c’est son corps. J’ai conscience de conscience, mais cette prise de conscience de soi se fait dans une sorte d’intériorité, de solitude. Je perçois autrui comme un objet lorsque je ne vois pas, ou ne veux pas voir qu’il est doté lui aussi de conscience. On ne perçoit pas la conscience d’autrui mais son corps. On peut envisager un sujet qui est enfermé sur sa propre pensée, donc il n’y a pas vraiment de

Descartes). La conscience de la vérité mènera donc à la conscience des actes selon le bien. | Quel postulat?   cf Kant: citez-le, et n’oubliez pas que pour les Grecs il n’y a pas de bonheur sans vertu.Oui, mais le sujet?  Sachez poser les problèmes dans l’ordre convenable. Vous allez trop vite!  Où? Il manque quelques transitions. | On a donc une exigence morale qui veut le bonheur avec une absolue liberté mais qui a pour condition la connaissance de soi. On a alors un problème dans la conscience de cette

La conscience I- Conscience morale et psychologique → Conscience = mot polysémique : 2 acceptations du mot: ¤ conscience morale : dès Socrate (Vème av. J.C.) qui évoque le « démon » l'invitant à telle ou telle conduite ¤ conscience psychologique → Conscience morale = présence en chacun de valeurs qui aident à définir ce qui est bien ou mal => origine de ces valeurs ? Fournies par une autorité extérieure (famille, société, Dieu) ? Ou bien découvertes/inventées par moi ? → Conscience

1 Conscience morale et psychologique Les deux versants de la conscience Le terme « conscience » est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre conscience, avoir bonne ou mauvaise conscience, etc. Ces expressions révèlent la polysémie du mot, où convergent deux acceptions : l’une est morale (affirmée dès Socrate, qui évoque volontiers le « démon » l’invitant à telle ou telle conduite), l’autre est psychologique. Origine des valeurs morales ? La

Le sujet I Définitions Le sujet désigne l’homme en tant que personne, être conscient de lui-même, Homme libre, maitre de ses pensées et de ses actes. Le cogito cartésien est le raisonnement de Descartes selon lequel la certitude première est celle de la conscience de soi (« je pense donc je suis »). Elle est à la base de l'opposition entre l'homme et l'animal et implique donc le fait d’être sujet. Le pouvoir de pouvoir ainsi se penser peut faire croire que l’être humain a la capacité de

1648 qui est considéré comme une intervalle très important dans la construction de la pensée d'aujourd'hui. Les principaux acteurs de cette changement que nous avons étudié durant notre analyse était Cervantès, Shakespeare, Monteverdi, Descartes et Kant. Pour commencer on peut dire que l'année 1648 date la naissance de l'Europe moderne par l'intermédiaire de la signature des traités de paix comme celle de Westphalie. Nous avons appris que le monde a connut pour la première fois les traces de la

différence de l'autre, tout en ajoutant un devoir de responsabilité et de respect envers l'autre. Chaque sujet a un sens intuitif de lui-même. C'est ce qu'illustre le cogito de Descartes. Le cogito cartésien est une expérience personnelle aboutissant à la prise de conscience de soi « Je pense donc je suis » (« Cogito ergo sum ») , et sera développé sous la forme suivante : « Je suis, j'existe. » (« Ego sum, ego existo ») Comment peut on alors accéder à la connaissance de l'existence de l'autre

qui dit je? -par exemple descartes: "Je suis une chose qui pense". POUR UNE DEUXIEME PARTIE: Réponse exacte? Qui pense? a) problématique du changement, du devenir. b) problématique de l'inconscient. Le psychisme ne se réduit pas à la conscience: la conscience n'est que la partie émergée d'un iceberg TROISIEME PARTIE: si être c'est se faire, il y a une réponse à la question 'qui suis-je?': une existence une liberté qui se nourrit de la pensée. -Que la pensée existe, que l'existence émerge aussi

Dictionnaire d’éthique et de philosophie morale, sous la direction de Monique Canto-Sperber, « Rousseau » pages 1316-1324 Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), littéraire et philosophe qui a notamment inspiré Kant pour l’aspect pratique de sa philosophie. Systématicité et moralité sont les deux soucis principaux de son œuvre : « Ce triste et grand système, fruit d’un examen sincère de la nature de l’homme, de ses facultés et de sa destination, m’est cher, quoiqu’il m’humilie » (Premier Discours

l’autre qui n'est pas moi. C’est l'inconnu provisoire de ma conscience, c’est cette singularité, c’est cet autre qui est en face de moi et qui me regarde. L’autre représente pour moi un miroir en duquel je me situ. En un sens plus large, autrui c'est à la fois l'autre et les autres mais c'est toujours mon prochain. C’est cet objet que je cherche à connaitre à reconnaitre et à percevoir. C’autre sujet de ma conscience que ma conscience veut posséder mais puis--je connaitre autrui?puis-je le saisir