Kant Contrainte Legitime

aveuglent notre raison Il paraît d’autant plus nécessaire de combattre les passions que leur puissance ne paralyse pas seulement notre volonté mais encore notre faculté de juger. Sous l’emprise de la passion, le joueur ne veut pas jouer : il y est contraint par la passion ; mais il n’est pas non plus apte à juger des avantages et des inconvénients du jeu. La passion une fois à son comble est exclusive et obsédante : le passionné s’illusionne sur l’intérêt de l’objet de sa passion. Il n’est plus apte

évident. Si c’est impossible alors nous en sommes derechef incapables et donc nous n’avons pas à nous demander si cela est permis ou non. Impossible d’imposer la vérité ▪ Libre de croire ou de ne pas croire. Admettre une vérité ( tjrs sans contrainte, en toute L. Il demeure en son pouvoir le refus de croire. On ne peut contraindre quelqu’un à croire même en le torturant : guerre de religion. ▪ la vérité s’impose d’elle-même. Spinoza, Ethique - « Qui a une idée vraie sait en même temps qu’il

d’appliquer les lois. Ce qui est juste est ici ce qui est permis par la loi. Mais il existe une différence entre le droit en tant que système des lois (légalité) et la justice au sens moral et intime de la conduite souveraine de l’homme juste (légitimité). Kant nous dit que le juste, l’homme moralisé, agit par devoir, c’est-à-dire selon une norme intérieure universelle qu’il appelle « l’impératif catégorique », tandis que le système des lois, le monde juridique, qui juge non pas les © personnes mais

fût réduit à l’esclavage faute de n’avoir pu payer ce que l’on devait. On engageait jusqu’à sa liberté. B. Obligation et contrainte Ce passage par les sources archaïques du devoir peut d’abord expliquer que l’opinion confonde si souvent l’obligation et la contrainte. Le cas de l’esclavage est assez parlant. Il importe cependant de faire des distinctions conceptuelles. La contrainte désigne l’action d’une force non reconnue par notre volonté. Rousseau, dans le Contrat social, l’illustre par l’exemple

la liberté de chacun si son usage est légitime. Par exemple, la liberté d’expression est garantie par de nombreux textes. Ce paradoxe justifie l’interrogation suivante : être libre, est-ce n’être soumis à aucune autorité ? En d’autres termes, peut-on concevoir une liberté sans loi ? L’autorité est-elle un frein à la liberté de chacun ou nous permet-elle d’accéder à cette liberté ? Nous verrons tout d’abord, que l’homme est libre en l’absence de contrainte, puis, que l’autorité garantie la liberté

qui est une valeur relative. Origine chrétienne : l’homme est crée a l’image de dieu, doté d’un esprit, grâce a cela l’homme a reçu un statut a part supérieur a tous le reste. => Egalité de tous les hommes. Cette notion c’est introduite de par Kant puis second guerre mondiale avec la déclaration des droits de l’homme 1948. La dignité est inséparable du devoir envers soi même. Elle interdit certaines façons de traiter une personne y compris par elle-même : interdit de se suicider, la masturbation

comprise comme absence de contrainte physique. Le niveau moral : c'est la liberté comprise dans un contexte politique et social. Le niveau métaphysique : c'est la liberté comme exercice de la volonté et capacité d'être auteur de ses choix. Souvent, on assimile la liberté à la possibilité de faire tout ce qu'on veut sans limite naturelle ou conventionnelle. 2.La liberté comme absence de contrainte En un premier sens, l'expérience de la liberté est celle de l'absence de contrainte à la réalisation d'une

Dissertation : Une majorité exprime-t-elle une force ou un droit ? Depuis la fin de la Guerre Froide, la démocratie apparaît comme le régime le plus légitime. Afin d’assurer la souveraineté nationale, ce « gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple », selon la formule de Lincoln, a recours le plus souvent dans nos sociétés modernes au vote des citoyens pour prendre des décisions ou pour élire les représentants à qui ils délègueront ce pouvoir. L’option retenue est alors celle

elle exerce une influence légitime sans la contrainte de la force. Nous avons confiance en notre médecin car il détient un savoir que nous n’avons pas. Quand il y a force on dit que l’autorité devient abusive. 2- Kant : il faut penser par soi-même avant tout (« Sapere aude ») Qu’est ce que les Lumières ?, 1784, Emmanuel KANT Si les hommes utilisent si peu leur raison ce n’est pas par manque d’intelligence mais par paresse ou lâcheté. Lorsqu’on demande à KANT de résumer l’esprit des Lumières

philosophique complexe. En effet la réponse apportée va dépendre de la réponse que nous donnerons à une première sous question : Quel est le sens exact de l’expression « peut-on » ? Cette expression peut signifier soit « est-ce possible », soit « est-ce légitime ». De plus quelle est la notion sous entendue dans le mot « tout » ? Il indique une idée de totalité, de globalité, d’exhaustivité. Mais la réponse apportée va dépendre aussi de la réponse à une autre sous question : Quel est le sens du verbe « soumettre »