Kant Juge Intérieur

PhiloSophie Emmanuel Kant Fondements de la métaphysique des moeurs Traduction de Victor Delbos (1862-1916) à partir du texte allemand édité en 1792 (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten) Table des matières Préface.......................................................................................3 Première section ......................................................................11 Deuxième section....................................................................28 L'autonomie

fait de la conscience un objet, un "moi" spécial, auquel on peut avoir accès II- LE MOI EN QUESTION : CHOSE OU FONCTION?A- Hume : la conscience comme entité est une pure illusion (critique de l'introspection, et problème de l'identité personnelle)B- Kant, La conscience n'est plus une intériorité pure et n'a donc rien de privilégiéCONCLUSION |    INTRODUCTIONLa notion de conscience a toujours interessé la philosophie, car elle est plus ou moins présente dans sa définition même : ainsi, pour Socrate

à ds regles, il y a deux type de regle aux kels l'etat doit se soumettre, drt primaire donc ls clauses du traité, et l etat peut etre soumis au drt derivé donc ds actes pris en vertu du traité. L'obligation de l etat au drt primaire c pls frequent ,kant aux obligations au drt derivé c assez rare en pratique, car ça met en cause la souvrainté. dns le premier cas c l etat ki a decidé d adherer or celui ci ne viens pas de l org. -ls sanctions : vont dependre ds clauses du traité, elles peuvent etre de

certains êtres agissent sans discernement, comme la pierre qui tombe, et il en est ainsi de tous les êtres privés du pouvoir de connaître. D’autres, comme les animaux, agissent par un discernement, mais qui n’est pas libre. En voyant le loup, la brebis juge bon de fuir, mais par un discernement naturel et non libre, car ce discernement est l’expression d’un instinct naturel (…). Il en va de même pour tout discernement chez les animaux. Mais l’homme agit par jugement, car c’est par le pouvoir de connaître

décomposition : I. – Analyse idéologique de Condillac. II. – Fondement d'une analyse de décomposition. Doctrine de Locke. III. – Fondements d'une analyse métaphysique. Points de vue de Descartes, de Leibnitz et de Kant. IV. – Projet d'une nouvelle analyse de décomposition. Note relative à la page 57. Note relative à la page 86. Seconde partie Quelles sont les facultés élémentaires de la pensée ? Première section. – Base fondamentale

d’engagement, de reconnaissance et de pluralité » 14Dans une perspective assez proche, Thierry De Duve s’interroge sur la place de l’art par rapport à l’idéal démocratique. Il établit un parallèle entre, d’une part, le sens commun esthétique chez Kant qui désigne l’accord universel des subjectivités quant au sentiment que la chose suscite, et, d’autre part, le postulat d’une communauté humaine universelle qui sous-tend l’idéal démocratique. De même que le goût postule que la paix et l’accord des

représentations mentales elles-mêmes constitueraient un premier langage. 2. Pensée et langage sont indissociables Qu’est-ce que penser, sinon se parler à soi-même dans sa tête ? La pensée est un dialogue intérieur de l’âme avec elle-même. Donc, pensée et discours, c’est la même chose, sauf que c’est le dialogue intérieur et silencieux de l’âme avec elle-même que nous avons appelé de ce nom de pensée. Platon, Sophiste, 264a-264b Théétète. – Qu’est-ce que tu appelles penser ? Socrate. – Une discussion que l’âme

qui est différent des exigences de conformité juridique. Les systèmes juridiques sont remplis d’éléments valides mais non conformes. => Dualiste juridictionnel (Qui dit Erreur Dit Exception) Le juge de « Common Law » est considéré comme une fontaine de justice. Or la tradition française veut que le juge ne soit pas habilité à énoncer des normes abstraites. Le système de « Common Law » ne permet pas d’administrer mais de légiférer. (Stare decisis => décision fixée et normative) Il n’y a pas de conservatisme

pleine de tracas (elle joue encore mieux son rôle). Ce n'est pas un « usage mol et paisible » que l'on recherche. Le plaisir va de pair avec mille tracas. Pascal critique les stoïciens qui prétendent un détachement possible, prônent une distance et juge les hommes de manière négative sans chercher à comprendre leur nature. Cet écart stoïcien/Pascal (la seule issue est Dieu et la foi) est l'écart entre la vision antique et la vision chrétienne (idée du péché originel). Rousseau, La Nouvelle

mentales elles-mêmes constitueraient un premier langage. 2. Pensée et langage sont indissociables Qu’est-ce que penser, sinon se parler à soi-même dans sa tête ? La pensée est un dialogue intérieur de l’âme avec elle-même. Donc, pensée et discours, c’est la même chose, sauf que c’est le dialogue intérieur et silencieux de l’âme avec elle-même que nous avons appelé de ce nom de pensée. Platon, Sophiste, 264a-264b Théétète. – Qu’est-ce que tu appelles penser ? Socrate. – Une discussion que