Kant Le Langage

devant un miroir, soit fait mine de ne rien voir soit se comporte agressivement comme s’il était face à un congénère. En résumé : « je » me vois d’abord tel que je suis vu par l’autre, et en plus je ne me vois pas tel que je suis vraiment. - Kant (18è) - "Mais il est remarquable que l'enfant, qui sait déjà parler assez correctement, ne commence pourtant qu'assez tard (peut-être bien un an après) à dire Je; jusque là, il parlait de lui à la troisième personne (Karl veut manger, marcher, etc

indispensables a sa survie, et ce par le moyen du langage. La définition du tout englobe donc ce fait humain. C’est un système de signe qui constitue un code, il permet donc par les mots de représenter une réalité. Le langage est-il alors une traduction des données du monde ou une mise en forme de ce monde ? Selon Platon, il n’y a pas de ressemblance entre les mots et les choses qu’ils représentent. Il est donc préférable de se méfier du beau langage qui n’exprime pas nécessairement de belles choses

JOSIANE BOULAD-AYOUB FICHES POUR L’ÉTUDE DE KANT FICHES POUR L’ÉTUDE DE KANT CAHIERS RECHERCHES ET THÉORIES Collection Symbolique et idéologie dirigée par Josiane Boulad-Ayoub Dans la même collection Nº S 7 — Un modèle informationnel de la représentation, par Normand Lacharité. (tome II de L'efficacité du symbolique I) Nº S 8 — L'efficacité du symbolique II. Approches politiques et sémiologiques. Sous la direction de J. Ayoub. (Actes du deuxième colloque GRI-UQAM) Nº S 9 — Cinq

INSOCIABLE SOCIABILITE Kant qualifie d’insociable sociabilité cette nature conflictuelle de l’homme dans sa relation à la société. Les hommes d’un côté sont attirés les uns pas les autres, et ils portent en eux une sociabilité, un penchant à entrer en société. C’est au milieu des autres hommes que son humanité se forme et s’épanouit. La sociabilité n’est pas seulement un penchant à l’altruisme, mais une exigence du développement de la culture. Un homme éduqué a été poli par son éducation

mais il est encre plus grave de se mentir à soit même nous montre Kant. Kant nous dit que mentir c'est « renoncer à sa personnalité » et même renoncer à être homme. Car mentir au autre c'est d'abord se mentir à soit même, c'est atteindre sa dignité.« la façon de s’y livrer est pourtant, de par sa simple forme, un crime de l’homme envers sa propre personne et une indignité qui doit le rendre méprisable à ses propres yeux » Pour Kant être soit même c'est avant tout ne pas mentir à fin de respecter

peut pas douter est différent de certains). C’est l'observation empirique du réel avec les sens. L'expérimentation en laboratoire est une observation rationnelle du réel à partir d'instruments de mesure. C'est une question posée à la nature dans le langage mathématique et géométrique. On pourrait établir le schéma suivant : Expérimentation => mesure quantitative => mis en évidence d'un rapport nécessaire de cause à effet = une loi * hypothèse transformée en thèse On constate que la science

est une imitation, mais l’original n’est pas ce que l’on perçoit par les sens mais elle est l’Idée. - Thèse de Hegel • Le beau ne peut être qu’une production humaine. - Thèse de Bergson • L’art est le révélateur de la réalité - Thèse de Kant • Kant montre que le jugement esthétique est universel, ce qui est incompatible avec le fait d’être lié à un intérêt : si mon jugement est contaminé par les intérêts, il peut difficilement prétendre à l’approbation de ceux dont les intérêts sont différents

COURS l'oeuvre d'art ne vaudrait que pour son esthétique, pas pour le message qu'elle désire transmettre KANT La beauté (=délectation sensible) est séparée du concept: Pour apprécier Racine, pas besoin d'avoir lu Boileau, pour apprécier Cromwell, pas besoin d'avoir lu la préface. 3)Ne pas comprendre=aimer encore plus Ne pas comprendre=Aimer encore plus (cf Swann, chanson dans un langage étranger) Il est d'ailleurs possible d'affirmer que moins on comprend, et plus on aime. Lorsque Swann,

autant au niveau physique que moral. Toute d’abord une des personnes que les scientifiques ont étudiées ne tenait pas sur ses deux jambes mais marchait comme les grands singes. De plus, il n’avait connaissances de valeurs morales comme par exemple le langage. Ce qui a le plus surpris les scientifiques de cette époque était le fait que cette personne n’utilisait pas sa réflexion pour agir mais plutôt suivait ses instincts. Cet enfant n’ayant pas eu d’éducation comme les personnes de la société occidentale

émanation des Lumières. En revanche, si l'on cherche à fonder tout l'édifice sur l'usage de la raison, alors le texte de Rousseau introduit une distorsion du projet. Je reviens ici brièvement sur l'opposition Kant / Rousseau que nous avions présentée dans le cours sur vérité et morale. Chez Kant, la raison seule peut nous indiquer, par le "test d'universalisation" imposé par la "Loi morale", ce qu'est l'action morale ou immorale. La Loi morale s'énonce : "Agis toujours de telle sorte que la maxime de