Kant Le Langage

conscience » : Marx "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure négation de sa manière d’être objective (corps vivant)" : Hegel "La conscience morale est la raison pratique représentant à l’être humain son devoir" : Emmanuel Kant « La conscience est la conséquence du renoncement aux pulsions » : Sigmund Freud 2) LA PERCEPTION "La perception, par

chose et de l'esprit", il en propose une conception que l’expérience quotidienne confirme . Lorsque je dis "Il pleut", on estime que je dis vrai si, au moment où je parle, la pluie tombe effectivement : il y a donc accord entre l'expérience et le langage. Dans ce cas, la vérité qualifie ma proposition, ou mon jugement, et non la pluie. L'"adéquation" attendue concerne non "la chose" en elle-même, mais ce que je peux en dire. La chose n'est pas vraie ou fausse : elle est ou n'est pas, et le fait que

“Le beau est ce qui plaît universellement sans concept“, Kant. Dans les années 1910, les œuvres d’art devaient être une pure imitation reproductive de la nature, y compris dans ses dimensions. Cependant dans les années vingt, sa définition se développa, c'est-à-dire, que toute production devait être “originale“, être créée en maximum deux exemplaires, être façonnée par un artiste professionnel. Par définition, l’œuvre d’art a toujours été considérée comme contingente, en outre, elle ne doit pas être

« zôon logikon » : doué de raison et de langage« Le rationalisme constitue donc cette doctrine qui accorde à la raison un rôle essentiel, en premier lieu, la possibilité de connaître et d’expliquer le monde qui nous entoure. »La raison considérée comme innée + présente de manière égale chez tous les individusrationalistes (se réfèrent tous à la raison comme autorité incontestable pour connaître quelque chose de vrai) = Platon / Aristote / Descartes / Pascal / Kant / Rousseau. Rationaliste = « rien

III. Y a t- il quelque chose que le langage ne puisse dire? Peut-il y avoir une pensée sans langage? Un ineffable ne pouvant être exprimée par des paroles et possédant cependant un contenu psychique réel? En somme, qu'elle est la valeur de l'ineffable? La fonction essentielle du langage est selon Hegel dans La Philosophie de l'Esprit de tirer l'esprit du monde complexe et confus que lui présente la perception brute et de le faire accéder à un monde plus intellectuel, purifié , celui des mots. Il

autrui et s'il n'y avait pas du langage pour instaurer de l'universel, des lois, notre relation à autrui serait toujours dans la pulsion de mort. Les « moi » collectifs (= communautés ) fonctionnent comme des « moi » individuels càd en rejetant la différence. Dès qu'il y a des gp identitaires il y a du racisme. Dans ces conditions, le conflit est universel et p.e indestructible et il est fondamental de montrer à quel point le conflit est formateur. Sans le langage, il n'y aurait aucun espoir

sous la forme d'une philosophie de l'action ou encore d'une esthétique des passions, quelle place l'homme peut-il et doit-il leur accorder ? Une science des passions, au sens d'un bon usage, est-elle possible? Nous verrons d'abord que , de Platon à Kant, les ennemis de la passions ont été nombreux, la condamnant au nom de la vérité, de la sagesse, de la liberté et de la dignité humaine. Et pour le comprendre nous nous attacherons à expliquer les liens entre passion et désir, passion et action, passion

conscience » : Marx "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure négation de sa manière d’être objective (corps vivant)" : Hegel "La conscience morale est la raison pratique représentant à l’être humain son devoir" : Emmanuel Kant « La conscience est la conséquence du renoncement aux pulsions » : Sigmund Freud 2) LA PERCEPTION "La perception

5 / 3/2010 Rappel : Modèle classique : paradigme de Kuhn →transition, crise des lumières Le modèle Critique Ce modèle est du à Kant. 5 dimensions : 1. La subjectivité du beau 2. La liberté du jeu 3. L’indépendance de l’art 4. Le sentiment du plaisir pur 5. La présentation de formes libres La parution en 1790 du livre de Kant est un événement majeur pour la pensée occidentale. L’ « troisième critique » est le couronnement des 2 autres critiques A. Critique de la raison pur (CRP)/B.

L'Art est-il un langage ? Le problème pose sur ce que l'on entend par '' langage ''. Puis-je dire que dans l'art il y a un code arbitraire et conventionnel entre signifiant et signifié ? Dans l'Art , le lien entre le signifiant et le signifié n'est pas codifié. Il n'y a pas code. Est-ce que l'art qui se voit imposer un code est encore de l'art. Il ne faut pas répondre à cette question par un exposé d'exemple sur cette question. Peut-être peut on partir d'un constat , celui que l'art contemporain