Kant Le Penchant Au Plaisir

Explication de texte Kant, l'auteur de ce texte, développe le thème de la liberté à partir de deux situations. Sommes nous de nous même entièrement libre ? Il met en avant deux idées différentes qui soulèvent le problème que l'on est soit commandité par nos penchants ce qui pouverait que l'on est pas totalement libre. Ou alors, soit au contraire que l'on peut vaincre nos penchants par l'éxistence d'une certaine "loi" auquel cas, on pourra affirmer que l'on est bien libre de nos actes.

mois d’ « août ») qui signifie bonne fortune, faveur divine. L’étymologie indique que le bonheur est quelque chose qui vient forcément de l’extérieur : il ne nous appartient pas de le construire par nous-mêmes. Il faut distinguer bonheur et plaisir : le premier est un état de complétude, de plénitude, donc stable ; le second correspond au mouvement de combler de manière temporaire le vide ouvert dans le désir. Il faut distinguer bonheur et vertu même si les deux peuvent se rejoindre : la vertu

philosophes tels que Spinoza, Sartre, Marx et bien d'autres encore. Dans ce texte qui nous est proposé, Kant, philosophe du XVIIIe siècle, aborde le concept de liberté en le reliant aux notions de conscience morale, lois morales et de devoir. Il semble intéressant de se demander dans quelle mesure la conscience et les lois morales semblent offrir à l'homme une liberté alors ignorée? Pour cela nous verrons que Kant s'interroge tout d'abord sur la question de soumission de l'homme au déterminisme naturel où

l'auteur KANT: invention et découverte Inventer est tout autre chose que découvrir. Car ce qu'on découvre est considéré comme déjà existant sans être révélé, par exemple l'Amérique avant Colomb ; mais ce qu'on invente, la poudre à canon par exemple, n'était pas connu avant l'artisan qui l'a fabriqué. Les deux choses peuvent avoir leur mérite. On peut trouver quelque chose qu'on ne cherche pas et ce n'est pas un mérite. Le talent d'inventeur s'appelle le génie, mais on n'applique jama... KANT: instinct

Kant, réflexions sur l'éducation. Dans toutes les sociétés humaines, y compris celles qui passent pour sauvages, on trouve une éducation, avec des connaissances techniques et culturelles à acquérir et des règles voire des contraintes que l’on impose aux enfants. N’est-ce pas parce que l’éducation est une dimension essentielle pour l’homme ? Dans cette éducation il y a une part de contraintes que l’on peut nommer discipline. Kant, dans cet extrait, soutient que la discipline est essentielle à l’éducation

en est totalement indépendant. [...] Supposons que quelqu'un affirme, en parlant de son penchant au plaisir, qu'il lui est tout à fait impossible d'y résister quand se présentent l'objet aimé et l'occasion : si, devant la maison où il rencontre cette occasion, une potence était dressée pour l'y attacher aussitôt qu'il aurait satisfait sa passion, ne triompherait-il pas alors de son penchant ? On ne doit pas chercher longtemps ce qu'il répondrait. Mais demandez-lui si, dans le cas où son

jeu n’est pas considéré comme une activité sérieuse et donc n’intéresse pas le philosophe. Au XVIIIe siècle, D’après ROUSSEAU le jeu peut procurer du plaisir mais il doit être utile : par exemple dans l’éducation des enfants. Il donne alors une valeur philosophique au jeu. D’après le livre de Colas DUFLO (le jeu de PASCAL à SCHILLER), c’est KANT qui a inventé le thème du jeu en philosophie. Pourquoi l’homme joue t il ? Est ce un moyen pour lui de communiquer avec les autres hommes et ainsi de

respectable ? Le sujet présuppose que les hommes recherchent le bonheur. Pour certains, il y a peut-être même un devoir d’être heureux, mais c’est d’ailleurs peut être impossible à tenir parce qu’il semble y avoir déjà une contradiction entre le penchant au bonheur et le caractère contraignant du devoir qui amène souvent à sacrifier ce qu’on recherche dans la bonheur à savoir la réalisation de ses désirs els plus chers . La question porte sur les chemins , les moyens qui mènent au bonheur. Sont-ils

Le bonheur est une aspiration commune à tous, chacun prétendant à être heureux puisque le bonheur est un état durable (par opposition au plaisir) de satisfaction intérieure par l'accord de soi avec le monde. Le bonheur est donc universellement recherché mais devient digne d'être estimé dès lors qu'il suit des principes moraux. La morale peut correspondre à un ensemble de normes qui varient selon les croyances, les cultures, les conditions de vie, les besoins individuels comme à une morale démocratique

Introduction. Kant propose ici une expérience. Nous envisageons quel serait le jugement d’un homme dans deux situations. La première le met en scène comme être déterminé par des inclinations naturelles dont la plus puissante est l’amour de soi, la tendance à survivre. On voit déjà ici que le déterminisme n'est pas aussi puissant que l’homme le prétend. On ne doute pas que l'homme puisse vaincre un penchant en jouant d’un penchant plus fort. Alors est ce que l'homme n'est que le jouet de forces