Kant Le Rire

production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication

de moelle et les quenelles de foie. Pour Dieudonne, la quenelle releve plutot d'une vanne, d'une pique, ou une verite revelee sur le ton de l’humour. « glisser une quenelle » c’est la mettre bien profond a quelqu'un Certaines vérites ne font pas rire tout le monde. Dieudonne denonce les travers des puissants, des riches, du quidam aussi. S’il est accuse d’antisemitisme, c’est notamment parce qu’il souligne que l’on nous bassine avec la souffrance des Juifs durant la seconde guerre mondiale. Comme

destination (Kant, Hegel, de façon plus problématique).Corrolaire: Le problème logique. Cet aspect fondamental, celui de la logique, peut être abordé ici, car finalement, il concerne en premier lieu les systèmes philosophiques qui auront à penser le problème de l'individu et de son irréductibilité. C'est que la solution au problème ne saurait être que logique. Et en ce sens, chaque système va fonder sa nouvelle ontologie ou sa dénonciation de l'ontologie traditionnelle, comme chez Kant, sur une nouvelle

pour but de divertir. La recherche de divertissement est une des activités propre de l'homme. L'homme, quel qu'il soit recherche à un moment donné à s'abandonner à une détente psychologique qui va lui permettre de se délasser, de s'amuser; par le rire, notamment. L'artiste est considéré dans notre société comme l'une des personnes la plus apte à nous divertir. En effet de par son talent unique qui peut être même qualifié de génie artistique il a une vision particulière sur le monde et ce qui l'entoure

difficiles à établir. De sorte que, contrairement au dilemme empirisme/rationalisme (voire le cours sur la pensée de Kant), il n'existe pas vraiment de philosophie qui puisse apporter une synthèse, un début de réponse simple. L'ensemble des positions sont défendues et défendables. I - L’Art Comme Dévoilement (Bergson) Le philosophe Henri Bergson, dans son livre Le rire développe une théorie de l’art comme dévoilement. Cette théorie extrêmement riche permet d’aborder de nombreuses notions

dans Du Contrat social que l’esclavage ne peut jamais être légitimé, d’autant moins en temps de guerre, celle-ci étant une opposition d’Etat à Etat, non pas d’homme à homme. Ainsi, la légalité n’entraîne pas nécessairement la légitimité. De même pour Kant, priver un homme de sa Liberté ne pouvant pas être proclamé en valeur universelle, cet acte se retrouve totalement illégitime et punit d’autant plus la personne ayant privé une autre de sa Liberté qu’elle ne suit pas la loi morale. Nous allons maintenant

point nos états de conscience sont indissociables de l’équilibre physiologique ( Matière et Esprit ) Quel est le rôle des déterminismes éthologiques, des déclencheurs innés, des réflexes conditionnés ? Lorsque nous voyons rire quelqu'un nous avons une forte propension à rire aussi : il en va de même pour le caractère communicatif du bâillement, de la tristesse, de l’ennui. Plus discret mais tout aussi vrai lorsque quelqu'un se gratte l'oreille ou le nez nous avons tendance à reproduire ce geste

durait le temps d'une journée alors que l'épopée peut durer car l'auteur n'a pas à montrer le temps Chapitre avec problème concernant son unité Il commence par une définition de la comédie Ce qui fait rire est un défaut, une faute "Rire= anéantissement soudain d'une attente extrême" Kant La caractéristique de cette faute c'est qu'elle ne cause pas de douleyrs. L'objet est une laideur, et la laideur ne cause pas de dommage. Aristote mentionne le masque comique laid et difforme. Quand Aristote

1re leçon (L’imagination aveugle qui cherche l’objet) • Monde des Beaux-arts = monde d’énigmes mais pourtant facile à décrire (monuments, tableaux, sculptures, poèmes, symphonies…). Va s’inspirer de Kant (Critique du jugement) et de Hegel (Cours d’esthétique). Mais contrairement à Kant, va essayer de réintégrer le sublime dans le beau ; contrairement à Hegel, pas de fil historique (Arts symbolique surtout architectural, classique surtout sculptural puis romantique surtout peinture et musique)

Les intellectuels peuvent-ils changer le monde ? Qu’ils soient scientifiques, écrivains, philosophes ou autres chercheurs, les intellectuels se démarquent par rapport aux autres individus de la société . Perçus comme des êtres à part, ceux que Kant qualifie de savants sont en effet doté d’une réflexion et d’une pensée assez développée . Est intellectuel celui qui combat à l’aide d’idées pour arriver à ses fins en usant à bon escient de son intelligence . S’exprimant ainsi pour œuvre la plupart