Kant Les Deux Ignorances

méthode les idées sont-elles tributaires?IntroductionSA : Platon : Qu’est-ce que la dialectique pour Platon?La dialectique pour Platon ce le point culminant, cela permet de passer à « l’idée du bien ». Elle nous permet d’aller de la double ignorance, à la simple ignorance et à la connaissance possible cela ce la Dialectique. Pour Platon les êtres humaines sont des êtres ignorants mais la dialectique est la seule chose qui nous permet des nous rapprocher à la vérité. La meilleure représentation serait l’allégorie

distinction conceptuelle entre vérité et réalité. On peut aussi penser que chacun a sa vérité. Si chacun pense détenir la vérité il n’y a plus que des opinions. Une opinion sera vraie pour l’un, fausse pour l’autre. I. Vérité et réalité A) Deux catégories : les objets et la parole On ne peut pas parler de vérité à propos d’objets ou d’êtres. Par exemple : le ciel est bleu, on est dans une phrase vraie car cette phrase correspond à la réalité, la vérité serait une propriété du discours

sociétés et cet aspect important amène à poser cette question : l’homme a-t-il besoin d’être en société? Dans les prochains paragraphes qui suivront, le lecteur aura l’occasion d’observer les différentes conceptions philosophiques de Socrate, Pascal et Kant. En plus, de pouvoir comparer les diverses idéologies des philosophes. Tout d’abord, selon Socrate : l’ensemble des gens vivant dans une société distincte doit avant tout être concerné par les mêmes préoccupations et sujets s’il veut connaître la

chose. Il existe deux types de jugement : les jugements a priori c'est-à-dire indépendant de l’expérience et les jugements a posteriori c'est-à-dire qui proviennent de l’expérience. La logique vient du grec logos qui signifie pensée, parole. Elle est la science qui énonce les lois de a pensée. Les lois logiques sont universelles et aussi importantes que les différentes langues. L’intuition vient du latin in_tueor qui signifie voir à l’intérieur, elle est une vision intérieure. Il y a deux types d’intuition

de la possession d'un savoir "scientifique", ce qui suppose une précision particulière. . II - UNE DEMARCHE POSSIBLE A - LE SAVOIR COMME REMINISCENCE Si l'on prend l'opposition "savoir/ignorer" dans son sens le plus commun, il semble que les deux termes s'opposent et se complètent parfaitement, ne laissant pas de possibilité tierce. Je sais ce que j'ai appris (par l'expérience ou par l'instruction), et, ce que je n'ai pas appris, je l'ignore. Cette alternative schématique est d'ailleurs exploitée

savoir de m’en rapprocher ? Dans Logique Emmanuel Kant distingue 2 types d’ignorance : l’ignorance naïve, vulgaire et l’ignorance savante. Nous verrons que si l’ignorance naïve n’a en apparence aucune valeur philosophique, aucune vertu, l’ignorance savante elle en a bien une. Par un processus continu d’interrogation elle est le moteur même du savoir. Enfin nous verrons que cette distinction en deux catégories est réducteur en montrant que ne pas savoir que l’on ne sait pas

Cours 1 – L'origine de la philosophie, Ч. Le mot « origine » a deux sens : en premier lieu le début, le commencement ou la naisson. En second lieu, l'origine représente la source ou le moteur, ce qui suscite la réflexion philosophque. Grec : arkhè – commencement, commandement. La naissance de la philosophie. La philosophie est née en Grèce, dans la cité d'Athènes. Il s'agit d'un mode de pensée qui s'est plus tard développé en Occident. Cependant, même si elle naît en Grèce, la philosophie

La vérité est-elle affaire de point de vue?

On entend par point de vue soit une position particulière d’un sujet dans l’espace, c’est à dire un lieu duquel l’on observe, soit une opinion, un jugement personnel sans fondement. Dans les deux cas, celui-ci semble dépendre d’un sujet pensant qui perçoit le monde d’une façon unique et subjective. Or la vérité peut être définie comme une valeur incontestable et universelle qui repose sur des principes valables pour tous. Celle-ci ne dépendrait pas d’une

de significations. Ainsi l’éventuelle ignorance du sceptique est entièrement est entièrement déterminée par sa relation au savoir. De fait, quelle valeur attacher au savoir ? Dans quelle mesure le sceptique est-il un ignorant ? Si l’on associe savoir et vérité absolue, la sceptique se voit condamné au gouffre de l’ignorance. Cependant le terme d’ignorant traduit fort mal la logique interne de la philosophie sceptique. Celle –ci relève en fait d’une ignorance savante. « Ce que nous appelons ici

la hiérarchie des arts Sens Art correspondant Nature du plaisir Bon ou beau Arts ? Gout Gastronomie Absence de mise à distance : sensation Bon, agréable Arts d’agréments arts mineurs, du corps Odorat Parfumerie Toucher Sculpture Les deux Les deux Les deux Vue Peinture Arts de la mise à distance : sentiment, perception Beau Beaux-arts, arts majeurs, esprit Ouïe Musique Nature du sentiment esthétique ? On se heurte à la pluralité des œuvres d’art. Comment croire qu’il faudrait les ressentir