Kant Les Deux Ignorances

mais de la création , démarche qui permettrait de définir l’art, ce qui relève d’une fonction artistique ? Paul Klee : « l’art ne reproduit pas le visible mais il rend visible » Kant : « l’art n’est pas la représentation d’une belle chose mais la belle représentation d’une chose »Critère minimum  : une œuvre d’art est le résultat d’une intention humaine (nécessaire mais non suffisant) sans cause finale pratique, mise

moyen… Le propos de René Descartes, philosophe et mathématicien français du XVIIème siècle, prend alors tout son sens [ citation ] : « C’est proprement avoir les yeux fermés, sans tâcher jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher. » Deux sortes d’[ enjeux ]. Enjeux anthropologiques relatifs, donc, à la nature de l’homme : suis-je mes biens ? mon corps ? mon « âme » ? ce que Alain nomme « force de refus » ? Enjeux moraux liés à ce que l’Antiquité appelle le « choix de vie »

"Connais-toi toi-même" signifie aussi pour moi s'interroger sur son savoir. Se connaître est prendre conscience de soi et par là de son ignorance. Socrate déclarait "Je ne sais qu'une chose, c'est que je ne sais rien". Il ne niait pas l'existence de la vérité. La vérité existe même s'il ne la connaît pas ; il vaut mieux une ignorance qui se connaît qu'une ignorance qui s'ignore. Socrate n'a jamais voulu dire : "analyse-toi avec complaisance". La connaissance de soi n'implique pas le repliement sur

placé entre deux termes, donc qui occupe une situation moyenne entre ignorer et savoir. Pourtant si la croyance s'oppose au savoir, elle ne s'oppose pas moins à l'ignorance. Mais la croyance est une ignorance qui s’ignore, donc elle n'est pas une ignorance. Si on définit l'ignorance comme une absence de savoir alors on doit donc en déduire que la croyance n'est pas une complète absence de savoir. Elle serait plus qu'une ignorance et moins qu'un savoir, comme un centre entre deux points diagonalement

éducatifs, bien que indispensables, sont subalternes à ce but ultime. La santé, les capacités intellectuelles et professionnelles et l’autonomie fournissent les moyens à l’enfant et à l’homme adulte de faire du bien pour les autres. Suivant Kant, « le but de l'éducation est de développer dans chaque individu toute la perfection dont il est susceptible ». Mais que faut-il entendre par perfection? C'est, a-t-on dit bien souvent, le développement harmonique de toutes les facultés humaines. Porter

Morale et éthique PLAN 1)Rien, dans l'étymologie, n'impose de distinguer "éthique" et "morale" : *le premier terme vient du grec, *le second du latin... *et les deux renvoient à l'idée de réflexion sur les "comportements humains", sur les "moeurs". 2 2) L'histoire de la philosophie a cependant progressivement distingué les deux termes : * le terme de "morale" renvoie à un système de normes qui s'impose aux membres d'une collectivité ou à un groupe donnés et incarne les valeurs implicites

et la correspondance mystérieuse de la forme du diamant avec les formules géométriques et mathématiques les plus abstraites provoquent le questionnement. Analyse du sujet : Peut-on dire que tout le cours de la nature soit ordonné ? Le mot ordre a deux significations : c´est d´abord l´impératif, lorsque le maître impose sa volonté en ordonnant ; c´est ensuite la mise en forme, lorsque la ménagère met de l´ordre, met les choses à leur place. Problématique : Cette ambiguïté se retrouve, dès que l´on

patente ? Comment se passer des autres qui nous sont si précieux par l’héritage qu’ils nous lèguent, les savoir-faire, les règles et les lois ? Alors, selon notre idée de départ, que signifie être libre sinon faire le rêve de voler sans air (voir KANT), alors que notre conscience nous rappelle constamment notre appartenance au monde et à ses réalités beaucoup moins utopiques ? - Troisième moment ou problématique (traitement de la question en respectant toute son ambiguïté) : Ainsi, si la volonté

injonction à désobéir attendrait l’obéissance à ce qu’elle dicte et sustenterait ainsi sa propre contradiction. Ainsi, la désobéissance ne saurait être édictée comme règle sauf à se saborder elle-même. Par ailleurs, la désobéissance n’est pas ignorance de la règle ou de la loi mais acte d’infraction délibéré qui en suppose la reconnaissance. Autrement dit, la désobéissance a toujours besoin de lois auxquelles désobéir pour être désobéissance. L’acte de désobéissance est en cela solidaire de l’idée

Explication d’un texte de Descartes «Peut-être d'autres entendent-ils par indifférence la faculté positive de se déterminer pour l'un ou l'autre de deux contraires, c'est-à-dire de poursuivre ou de fuir, d'affirmer ou de nier. Cette faculté positive, je n'ai pas nié qu'elle fût dans la volonté. Bien plus, j'estime qu'elle s'y trouve, non seulement dans ces actes où elle n'est poussée par aucune raison évidente d'un côté plutôt que de l'autre, mais aussi dans tous les autres; à tel point que, lorsqu'une