Kant Personne Ne Peut Me Contraindre

Dissertation de philosophie : Peut-on forcer quelqu’un à être libre ? La liberté est un sujet qui a toujours interpellé l’homme, en effet celui-ci s’est toujours demandé comment être libre et surtout comment le devenir. La liberté est elle personnelle ? Ou bien est elle le résultat de divers motifs qui permettent à l’homme, une fois ceux-ci réunis d’être libre ? La question ici posée est : peut-on forcer quelqu’un à être libre ? Autrement dit est il possible de contraindre quelqu’un à être libre mais

TEXTE 1 PRINCIPE FONDAMMENTAL DU DROIT-LA COEXISTENCE DES LIBERTES INDIVIDUELLES.KANT.METAPHYSIQUE DES MOEURS,DOCTRINE DU DROIT. Kant, ne s'est intéressé que relativement tard à la politique et au droit pour en fait mettre fin à la violence historique à laquelle il est confronté. Kant songe alors à une fédération d'Etats libres dans son ouvrage De la paix perpétuelle paru en 1795 et il s'attache au thème du droit dans La métaphysique des moeurs paru en 1796. L'extrait proposé se trouve dans la

contraire, celui qui commande n'est pas nécessairement celui qui obéit. Qui commande ? Telle est la question politique essentielle. Pour Kant, l'Etat est ce qui rend possible une vie en commun plus conforme à la raison. Mais attention ! la raison pratique pose ses exigences dès l'état de nature et l'état de nature n'est pas un état sans raison. L'Etat est pour Kant un être moral dont la signification essentielle est de donner une dimension éthique aux diverses déterminations de l'activité et de la

Kant : Etat et bonheur Commentaire composé sur un texte de Kant portant sur les thèmes « Etat et bonheur » et développant la thèse suivante : Un Etat n'est légitime que s’il garantit aux individus les libertés par lesquelles chacun pourra se rendre heureux sans rendre les autres malheureux. Ce commentaire de texte a été rédigé par un élève à partir de questions de départ. Texte étudié « Personne ne peut me contraindre à être heureux à sa manière (c'est-à-dire à la manière dont il conçoit

que les autres ont sur nous. » Cela implique que mon devoir est une contrainte exercée par les autres, c’est une force extérieure qui m’empêche l’action volontaire. Le devoir est-il réellement une contrainte qui m’est extérieure ? Si c’est le cas, on peut alors se demander qui est autorisé à me dire « Tu dois », c’est à dire qui a le droit de me dicter mon devoir. Le droit est ce qui est légitime ou légal, ce qui est permis par des règles non écrites, le droit naturel (l’ensemble des prérogatives

conscience que certaines choses ne se font pas. Cela n'exclut pas l'idée d'une conscience morale a priori, c'est à dire l'idée que l'homme est par nature capable d'accéder à la moralité, capable d'agir autrement que dans un but purement intéressé. Pour Kant, il n'y a pas de tendance spontanée au bien mais une capacité de le vouloir qui s'actualisera par le moyen de l'éducation ( habitude prise de l'interdit et de la contrainte qui intériorisés, me rendront capable de m'obliger). La culture permet d'actualiser

 Kant A la paix perpétuelle. Kant va tenter de nous expliquer son interprétation de cette notion en l’appliquant aux hommes et voir comment y parvenir. Pour lui, l’Homme d’Etat est constamment en quête de conflit. Il établit la distinction entre politique théorique et pratique : pour ce dernier c’est l’expérience qui prime, il n’accorde donc aucune importance aux idées du politique théorique qu’il considère comme vides et sans danger. Par ce procédé Kant se met à l’abri de toute mauvaise

assurer l'ordre ? Il faut lier l'idée du droit à l'idée d'ordre. On sait que la loi permet de réguler les comportements humains. L''institution qui fait les lois et qui les protège c'est l'Etat. Renvoie à un pouvoir de contraindre les hommes à l'aide des lois. En cela, on peut dire que les lois ou le droit, c'est ce qui permet d'assurer l'ordre dans une société, apaiser les conflits spontanés entre les hommes. Dès lors, toute loi qui permet d'assurer l'ordre dans une communauté donnée est, de fait

PEUT ON SE MENTIR A SOI MEME ? Après la seconde guerre mondiale un grand nombre de personne étaient dans le dénie totale de ce qui leur était arrivé ou de ce qu’ils avaient pu faire. Ils prétendaient se souvenir de rien. En effet, un traumatisme peu provoquer un oubli temporel d’évènements. Mais alors cet oubli provient il d’un mensonge à soi même ou de la mauvaise foi de l’individu ? Le mensonge à soi même consiste à s'envoyer un message faux. Il y a celui qui ment et celui qui reçoit le mensonge

6Auteur : Jean Delord , 1993. Emmanuel KANT Humanisme,Humanité, «Education » I ) Education, culture, civilisation : le problème de la discipline « Le professeur ne doit pas apprendre des pensées mais à penser. Il ne doit pas porter l’élève mais le guider si l’on veut à l’avenir qu’il soit capable de marcher lui-même. » (1765-1766) a) b) c) d) Kant, Rousseau Education et perfection de l’humanité La nature humaine Discipline,culture, dressage I I ) Né cess ité de l’édu cation : histoire