L Absurde Dans Le Procès De L étranger

un signe gravé : il s’agit d’une représentation métaphorique (la nature est comme gravée dans les âmes des Tahitiens). Enfin, l’adjectif « pur » renvoie à la perfection et à l’absence de mélange, une perfection menacée par les interventions des étrangers. Ici tout est à tous ; et tu nous as prêché je ne sais quelle distinction du tien et du mien. Observer le parallélisme de construction entre cette phrase et la précédente : le vieux Tahitien évoque une caractéristique positive de son peuple avant

si Hitler n’avait pas été ce qu’il a été. S’il avait été reçu à l’académie de peinture, s’il était mort dans les tranchées de 14-18, si… Avec des si, on met Berlin en bouteille. Mais il y a une autre conséquence à envisager, dans cette hypothèse (absurde) : si Hitler n’avait pas existé, et avec lui le nazisme et ses monstrueuses conséquences, le fascisme serait vraisemblablement devenu une réalité politique dominante en Europe, voire en Amérique (ainsi que l’imagine Philip Roth), installé dans nombre

consacrent à leur vie locale une bonne part de leurs activités. Même quand il sera devenu le premier citoyen de Rome, Cicéron se sentira toujours un « provincial », lié de cœur aux intérêts et traditions de la petite bourgeoisie des municipes, un étranger vis-à-vis des grandes familles de la noblesse romaine, mais plein de réserve aussi et parfois désarmé devant l'impulsivité, la versatilité des foules urbaines. Nous arrivons à entrevoir à travers les propos de son petit-fils la personnalité du grand-père

scientifique ne fassent pas bon ménage mais peut-on parler d’incompatibilité ? La science peut-elle dénier toute légitimité à la religion et réciproquement la religion peut-elle disqualifier la validité scientifique ? Freud s’est efforcé d’instruire le procès de la religion et il a nourri sans trop d’illusions le rêve d’un monde à venir où l’éducation rationnelle supplanterait l’éducation religieuse et affranchirait l’homme de sa séculaire névrose infantile en le faisant accéder à sa majorité spirituelle

découle, pour les soldats en dehors des guerres aussi bien que pour les paysans, ont fait croître le nombre de ceux que l’on nommerait aujourd’hui des « sans abris », qui se transforment en brigands pour survivre : la potence devient alors le seul et absurde moyen de faire régner l’ordre. La société et la justice punissent des hommes qu’elles ont elles-mêmes contraint à devenir punissables : « Que faites-vous, si ce n’est créer vous-mêmes des voleurs qu’ensuite vous punissez ? » « Summum jus, summa injuria »

Période avant révolution, avec Montesquieu, Voltaire, Beccaria, a cette époque au niveau de l’exécution des peines on recherche plus d’humanité : nourrir les détenus… mais la prison ne constitue pas une peines : détention provisoire dans l’attente du procès, incarcération sur décision paternel (pour les garçons comme le couvent pour les filles). La peine est très mal perçue de par les conditions de détention. L’idée que la prison pourrait être une peine apparaît à cette époque. Dès lors la peine d’emprisonnement

dénoncer et d’accuser Reiting et Beineberg des sévices qu’il a subi. Le jour suivant, le voleur est dénoncé à la classe et est humilié et frappé par celle-ci, mais il s’est effectivement dénoncé ce qui va conduire l’établissement à mener une sorte de procès plus parodique qu’effectif. Ce sera le martyr qui sera exclu pour son vol et les bourreaux seront pardonnés sous prétexte de leur bienveillance à l’égard de celui qui a commis un acte honteux, car n’ayant pas voulu son exclusion, mais plutôt lui faire

B- Argumentation pour convaincre le juré sur un sujet sérieux, ex: Le Traité sur la tolérance de Voltaire Dans cet essai, Voltaire ne cherche pas seulement à obtenir la révision du procès mais aussi à combattre l'intolérance et le fanatisme qui ont poussé les juges à condamner Calas par un procès non impartial. Ce texte est donc à la fois un plaidoyer et un réquisitoire, dans lequel Voltaire cherche à la fois à convaincre et persuader le lecteur. Dans cet extrait que j'ai choisi( Histoire

qu’ils pourraient aller à tout moment entendre débiter à l’orchestre, pour une dragme tout au plus, et qui leur donnerait une belle occasion de se moquer de Socrate s’il s’attribuait ainsi des opinions qui ne sont pas à lui, et qui sont si étranges et si absurdes ? Mais dis-moi, au nom de Zeus, prétends-tu que je ne reconnais aucun dieu ? – Oui, par Zeus, tu ne crois absolument à aucun. – Comment te croire, Mélètos ? Tu ne saurais te croire toi-même, ce me semble. Pour moi, Athéniens, je pense que

l'après-guerre. L’œuvre est ancré dans une réalité. Jean-Baptiste habite dans le quartier juif, on se demande pourquoi il a fuir Paris. C'est un personnage qui a une grande envie de parler. Le fait qu'il n'y est qu'une seul voie donne une tonalité étrange. Prolepse : C'est le fait de mettre un indice dans un roman qui va être utilisé et qui va revenir plus tard (comme la tache rectangulaire sur le mur). L'incertitude générique de la chute car cela ressemble à du théâtre ou à une confession mais c'est