L'Ange de l'abîme

me donner la force de subir mon triste sort avec résignation. Je consens ! Qu’Herman Steenvliet devienne mon époux ! – Viens sur mon cœur, ma chère, ma noble 125 enfant, dit la vieille dame en embrassant sa fille avec transport. Tu es l’ange gardien de la maison d’Overburg. Le baron serra aussi sa fille dans ses bras avec une effusion pleine de reconnaissance. Après ces épanchements, il reprit : – Clémence, une bonne œuvre ne doit pas rester inachevée. Puisque vous acceptez par

jeunes filles, allons au bois pour cueillir Mai. – 52 – Il y a aussi des beaux vers, ça et là, dans ce petit livre, et de ceux-là, il en est de très vigoureux. Ainsi : Du fond de la nuit qui me couvre, et va d’un pôle à l’autre noire comme l’abîme, je remercie les Dieux, quels qu’ils soient, de mon âme invincible. Je me soucie peu que la porte soit étroite, et que le parchemin soit chargé de châtiments. Je suis le maître de ma destinée, je suis le capitaine de mon âme. D’autres ont un caractère

et pour la répression de ses abominables vices ; car n'était-il pas un orgueilleux, toujours à se vanter de sa fortune et capable de reprocher à Foma le morceau de pain qu'il lui donnait ? Mon pauvre oncle avait fini par contempler douloureusement l'abîme de sa déchéance, il voulait s'arracher les cheveux, demander pardon... - C'est ma faute ! disait-il à ses interlocuteurs, c'est ma faute ! On doit se montrer délicat envers celui auquel on rend service... Que dis-je ? Quel service ? je dis des sottises

Que voulait-il dire en invoquant le devoir comme seule explication de la marche du monde ? Parlait-il pour mon père ou pour lui-même ? Ou pour moi ? Derrière ce mot, le devoir, on peut tout mettre, entraîner des peuples entiers et les jeter dans l’abîme. Et puis voilà ! Je suis descendu aux toilettes, j’ai pissé un coup puis je me suis longuement lavé les mains en me regardant dans la glace : « C’est bien ce que tu te répètes depuis Aïn Deb, non : papa a obéi aux ordres, il a fait son devoir de soldat

pour cette raison que je suis monté aussi haut, à mi-chemin du paradis. Dans l’instant, je me retourne, me hisse sur le faîte du mur, un genou après l’autre, et me mets debout… Je chancelle à la vue du précipice. Guide-moi, cher Virgile, à travers l’abîme. Ils se précipitent, affolés. Ils voudraient m’attraper les pieds pour me retenir, mais ils craignent de me faire perdre l’équilibre. Ils se font de nouveau suppliants ; il y a tant de désespoir dans leur voix, mais je leur ai tourné le dos. Je sais

pour cette raison que je suis monté aussi haut, à mi-chemin du paradis. Dans l’instant, je me retourne, me hisse sur le faîte du mur, un genou après l’autre, et me mets debout… Je chancelle à la vue du précipice. Guide-moi, cher Virgile, à travers l’abîme. Ils se précipitent, affolés. Ils voudraient m’attraper les pieds pour me retenir, mais ils craignent de me faire perdre l’équilibre. Ils se font de nouveau suppliants ; il y a tant de désespoir dans leur voix, mais je leur ai tourné le dos. Je sais

SEIGNEUR SE TROMPA ET PARLA A CHICOT, CROYANT PARL 71 La dame de Monsoreau v.1 —Tiens! tiens! dit−il, Adam et Eve apres le peche! et tu les chasses, Henri? demanda−t−il en interrogeant le roi du regard. —Oui, dit Henri. —Attends alors, je vais faire l'ange exterminateur. Et, se jetant entre le roi et Saint−Luc, il tendit sa sarbacane en guise d'epee flamboyante sur la tete des deux coupables, et dit: —Ceci est mon paradis que vous avez perdu par votre desobeissance. Je vous defends d'y rentrer. Puis

Antoinette, s’écria Montriveau dans le délire où le plongea l’entier abandon de la duchesse qui se crut généreuse en se laissant adorer ; oui, tu as raison, je ne veux pas que tu conserves de doutes. En ce moment, je tremble aussi d’être quitté par l’ange de ma vie, et je voudrais inventer pour nous des liens indissolubles. – Ah ! dit-elle tout bas, tu vois, j’ai donc raison. – Laisse-moi finir, reprit Armand, je vais d’un seul mot dissiper toutes tes craintes. Écoute, si je t’abandonnais, je mériterais

laquelle  il  se  cache  depuis  les  origines,  le  poisson  peut  symboliser  la  connaissance,  la  mémoire  du  monde,  lʹimmortalité  de  lʹâme.  Caché  dans les profondeurs de l’océan, il est en quelque sorte pénétré par les forces sacrées  de  l’abîme.  Dans  l’iconographie  indo‐européenne  il  est  symbole  de  fécondité  et  de  sagesse ;  surtout  chez  les  chrétiens.  Le  mot  grec  ΙΧΘΥΣ  (ichthus)  est  pris  comme  idéogramme    par  ces  derniers  qui  gravaient  un  poisson  au  dessus 

étudiants noirs de Paris qui découvrent « que l’Europe, depuis trois siècles, avait enseigné à leurs pères leur néant […]. Ils n’avaient pas de patrimoine : ils n’avaient rien pensé, rien bâti, rien peint, rien chanté. Ils étaient néant, au fond de l’abîme, dans l’absolu du désespoir. Car comment tirer rien de rien ? » écrit Senghor (op. cit. : 133). Cette prise de conscience va prendre forme dans des écrits virulents de Damas et Césaire. Cependant, notons qu’un des 43 premiers mouvements littéraires