L'Ange de l'abîme

produisant par voie non organique des combinaisons obtenues jusqu'alors dans le seul organisme vivant, elle démontra que les lois de la chimie étaient aussi valables pour les corps organiques que pour les corps inorganiques et combla en grande partie l'abîme entre la nature inorganique et la nature organique que Kant regardait encore comme à jamais infranchissable. Enfin, dans le domaine de la recherche biologique elle aussi, les voyages et les expéditions scientifiques systématiquement poursuivis surtout

réunissent toutes les perfections. » Le mot ange réveille généralement l'idée de la perfection morale; cependant on l'applique souvent à tous les êtres bons et mauvais qui sont en dehors de l'humanité. On dit: le bon et le mauvais ange; l'ange de lumière et l'ange des ténèbres dans ce cas, il est synonyme d'Espritou de génie. Nous le prenons ici dans sa bonne acception. 129. Les anges ont-ils parcouru tous les degrés? « Ils ont parcouru tous les degrés, mais, comme nous l'avons dit: les uns ont

réunissent toutes les perfections. » Le mot ange éveille généralement l'idée de la perfection morale ; cependant on l'applique souvent à tous les êtres bons et mauvais qui sont en dehors de l'humanité. On dit : le bon et le mauvais ange ; l'ange de lumière et l'ange des ténèbres ; dans ce cas, il est synonyme d'Esprit ou de génie. Nous le prenons ici dans sa bonne acception. 129. Les anges ont-ils parcouru tous les degrés ? « Ils ont parcouru tous les degrés, mais comme nous l'avons dit : les

réunissent toutes les perfections. » Le mot ange éveille généralement l'idée de la perfection morale ; cependant on l'applique souvent à tous les êtres bons et mauvais qui sont en dehors de l'humanité. On dit : le bon et le mauvais ange ; l'ange de lumière et l'ange des ténèbres ; dans ce cas, il est synonyme d'Esprit ou de génie. Nous le prenons ici dans sa bonne acception. 129. Les anges ont-ils parcouru tous les degrés ? « Ils ont parcouru tous les degrés, mais comme nous l'avons dit : les uns

au-dessus d’eux s’élevaient les ifs et les chênes antiques de la forêt où perchaient endormis les paisibles oiseaux, faisant leur dernier somme avant le jour, et autour d’eux passaient furtifs les lapins et les lièvres sautillants. Mais où donc était l’ange gardien de Tess ? Où était la Providence de sa simple foi ? Peutêtre comme cet autre dieu dont parlait l’ironique Tisbite, il causait, ou il était à ses affaires, ou il était en voyage, ou d’aventure il dormait et ne devait pas être réveillé.

ce monde nouveau était immatériel, cette forme singulière qu'il projetait devant moi dans une lueur empourprée c'était celle d'une joie différente des autres joies, comme la joie mystérieuse et embuée qui émanerait de la bonne nouvelle annoncée par l'Ange du matin. Certes il y avait entre la sonate et le quatuor de grandes ressemblances. Sans doute Swann avait eu raison jadis d'appeler la phrase de la sonate une créature immatérielle, une fée captée par Vinteuil, arrachée par lui au monde surnaturel

contre le vice, et que, dans un siècle entièrement corrompu, le plus sûr est de faire comme les autres? Un peu rive, malgré ronces, cela, quand les plus Instruits si l'on veut et abusant des lumières qu'ils ont acquises, ne diront-ils pas, avec l'ange Jesrad de Zadiff, (1) qu^'il n'y a aucun mal dont Ces extraits sont tirés de la II ne naisse un bien, première rédaction de Justine. et l'œUVRK ou MAItyilS DE SADE fJQ peuvent, d'après cela, se livrer au mal, puisqu'il le fait, qu'une

d’Isaac (Ancien Testament) • Sacrifice d’un fils : – demande incompréhensible de Dieu ; – dilemme entre l’obéissance à Dieu et l’amour pour son fils => Abraham obéit à son Dieu ; – Abraham organise seul l’holocauste de son fils ; – intervention de l’ange : je sais maintenant que tu crains Dieu ; – présence d’un bélier dont les cornes sont prises dans un buisson=> envoyé par Dieu, sacrifice. => en récompense de son obéissance absolue, Dieu promet à Abraham la postérité de sa descendance. Le sacrifice

Il est rare que les géomètres soient fins et que les fins soient géomètres. Les esprits faux ne sont jamais ni fins ni géomètres. L’éternuement absorbe toutes les fonctions de l’âme. L’homme n’est ni ange ni bête, et le malheur veut que qui fait l’ange fait la bête. L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature, mais c’est un roseau pensant. Le moi est haïssable. Le nez de Cléopâtre : s’il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé. Le silence éternel des espaces infinis

à peu vers une humanité d’avant la loi qu’elle s’était donnée en interdisant l’inceste : une humanité barbare, sauvage et inhumaine. L’enfer au nom de la liberté, de l’égalité. L’enfer au nom du bonheur. Pascal nous avait prévenus : « Qui fait l’ange fait la bête. » 1. Raymond Aron, La Révolution introuvable, Fayard, 1968. 2. Alexandre Sanguinetti, J’ai mal à ma peau de gaulliste, Grasset, 1978. 3. Paul Morand, Jacques Chardonne, Correspondance, t. I, Gallimard, 2013. 4. Gallimard,