L'Année sociologique

sacrifice », un des textes fondateurs de l'anthropologie des religions, Robert Hertz…). Il devient en 1901 titulaire de la chaire d’« histoire des religions des peuples non civilisés » à la 5e section de l’EPHE4. En 1901, il rejoint l'équipe de L'Année Sociologique, revue biennale créée par Émile Durkheim. Celui-ci décédera en 1917 et Mauss se verra échoir du travail de publication posthume de son oncle. Enfin en 1925, il fonde, avec Lucien Lévy-Bruhl et Paul Rivet l'Institut d'ethnologie de Paris. Il

rejoint l'équipe de L'Année Sociologique, revue biennale créée par Émile Durkheim. Celui-ci décédera en 1917 et Mauss se verra échoir du travail de publication posthume de son oncle. Enfin en 1925, il fonde, avec Lucien Lévy-Bruhl et Paul Rivet l'Institut d'ethnologie de Paris. Considéré comme l'un des pères de l'anthropologie, Mauss n’a jamais publié d’ouvrage de synthèse de sa pensée mais un grand nombre d'articles dans différentes revues, en particulier dans L'Année Sociologique, d'esquisses, de

place- il refusera un poste d'enseignant à Bordeaux et s'installera à Paris où il s'initie à l'anthropologie notamment en parcourant les œuvres de J.G. Frazer et de E. Tylor. Il sera chargé de la rubrique «Histoire des religions» de la revue L’année sociologique fondée par son oncle. En 1901, M. Mauss succède à L. Marillier (psychologue qui a notamment participé à la création de la Société de psychologie en 1901) à l’École pratique des Hautes Études, comme titulaire de la chaire «'histoire des religions

AUTHIER (Jean-Yves), « Les citadins et leur quartier. Enquêtes auprès d'habitants de quartiers anciens centraux en France », L'Année sociologique, La ville, catégorie de l'action, vol. 58, n° 1, 2008, p. 21-46. Directeur adjoint du Groupe de recher¬che sur la socia¬li¬sa¬tion (UMR 5040 du CNRS), Co-res-pon¬sa¬ble du CR02 de l’AISLF « Sociologie urbaine : villes, socié¬tés, action publi¬que » et Membre du bureau du Réseau Thématique « Sociologie de l’urbain et des Territoires » de l’Association Française

travaux sur le don et contre don, la religion, la magie et le corps. Paul FAUCONNET (1874-1938) est un sociologue français. Ses analyses sociologiques ont porté sur la responsabilité pénale, les pratiques et conceptions pénale des différentes sociétés. Le thème Les deux auteurs tentent dans cet ouvrage de donner une définition de la démarche sociologique. Plus précisément, Mauss et Fauconnet vont essayer de déterminer l'objet de la sociologie et la méthode qu'elle emploie, pour ensuite montrer

avec lesquels il nouera de véritables liens d’amitié (Henri Hubert, Robert Hertz…). Il devient en 1901 titulaire de la chaire d’« histoire des religions des peuples non civilisés » à la 5e section de l’EPHE. En 1901, il rejoint l'équipe de L'Année Sociologique, revue biennale créée par Émile Durkheim. Celui-ci décédera en 1917 et Mauss se verra échoir du travail de publication posthume de son oncle. Enfin en 1925, il fonde, avec Lucien Lévy-Bruhl et Paul Rivet l'Institut d'ethnologie de Paris. Il

Son premier texte paraît en 1896 dans la prestigieuse Revue de l'histoire des religions. Collaborateur de Durkheim, il se lie avec certains élèves de ce dernier, dont Henri Hubert et Robert Hertz, et contribue à la publication de la revue l'Année sociologique. En 1901, il est nommé titulaire de la chaire d'histoire des religions des peuples non civilisés à l'École pratique des hautes études. Sa leçon inaugurale manifeste ouvertement sa perspective ethnographique. La connaissance des langues étrangères

fonctionne l'orchestre de Nicolas Sarkozy » [archive], Rue89, 21 octobre 2009. Voir aussi [modifier] Bibliographie [modifier] • Arnaud Mercier, « La communication politique en France : un champ de recherche qui doit encore s’imposer », L'Année sociologique, Vol.51 2001/2, p. 355 à 363. [lire en ligne] [pdf] • Dossier « Campagnes politiques, tribunes médiatiques », Le Temps des médias, n° 7 – 2006/2. [lire en ligne] • Kees Brants, « De l’art de rendre la politique populaire... Ou "qui

arrive encore qu'on en conteste la possibilité. Toutes les traditions métaphysiques qui font de l'homme un être à part, hors nature, et qui voient dans ses actes des faits absolument différents des faits naturels, résistent aux progrès de la pensée sociologique. Mais le sociologue n'a pas à justifier ses recherches par une argumentation philosophique. La science doit faire son œuvre dès le moment qu'elle en entrevoit la possibilité, et des théories philosophiques, même traditionnelles, ne sauraient constituer

contemporains qui ont inscrit leur réflexion sociologique dans le prolongement de l'œuvre de Durkheim: principalement Marcel Mauss et Maurice Halbwachs. Appréciation critique de la théorie durkheimienne. - Objectifs généraux du cours Familiariser les étudiants avec les principales thèses développées par Émile Durkheim. Utiliser une méthode et des données sociologiques pour cerner et comprendre le contexte de production et de réception des théories sociologiques. Présentation du cours Ce cours vise