L Apologue Volonte De Plaire

27 Convaincre… – contes (notamment contes philosophiques de Voltaire) ; – roman/apologue : Le Petit Prince de Saint-Exupéry, L’Alchimiste de Coelho… – utopies : l’abbaye de Thélème dans Gargantua, Les voyages de Gulliver de Swift… – contre-utopies : La Ferme des animaux, 1984 de G. Orwell, Fahrenheit 451 de Bradbury… • Mais recourez aussi à d’autres genres : – pièces de théâtre à teneur argumentative : Beaumarchais, Le Mariage de Figaro ; Marivaux, L’Île des esclaves, la Nouvelle Colonie ; Anouilh

société se concentre autour de la cour du roi. Les écrivains comme La Bruyère ou La Fontaine soulignent les nombreux travers de leurs temps dans leurs œuvres fidèles à l’idéal classique : instruire et plaire.            Ainsi en 1668, Jean de La Fontaine publie ses Fables, dans celles-ci, des apologues inspirés d’Esope tirent les leçons de cette observation sociale.           La fable 5 du livre III : « Le renard et le bouc » illustre la nécessité de bien examiner les conséquences avant de se lancer

Son premier réflexe, très rapide: deux groupes infinitifs successifs sur un seul vers, rejeté en tête de phrase «l'attaquer, le mettre en quartier est vite abandonné, s'opposent de façon comique la stratégie adoptée : un profil bas «humblement», la volonté d'entrer en contact pour éventuellement utiliser la ruse par la suite pour le dévorer. La lenteur de l'approche destinée à ne pas effrayer le chien, est notée par la succession des groupes verbaux « aborde, entre en propos,fait compliment» s'oppose

profite de la naïveté, de l'ignorance du Savetier pour le duper (vers 30 jusqu'à la fin). b. Un portrait négatif accentué par le dialogue : • c'est lui qui questionne (vers 16 et 23) : cela montre qu'il est sûr de lui; • c'est lui qui impose sa volonté (vers 31) : "je vous veux mettre aujourd'hui sur le trône"; • c'est lui qui ordonne (vers 32). Le verbe à l'impératif placé entre deux hémistiches reproduit le ton autoritaire et rapide du Financier. B. La visée des deux portraits : argumentative

sortes de feinte il faut instruire et plaire." (VI, 1). Instruire ? La Fontaine le dit gravement dans la préface, mais moins gravement quand il s'adresse au chevalier de Bouillon (V, 1) : "Je tâche d'y tourner le vice en ridicule / Ne pouvant l'attaquer avec des bras d'Hercule." Plaire ? Il le faut, car "Une morale nue apporte de l'ennui" (VI, 1), et "on ne considère en France que ce qui plaît, c'est la grande règle, et pour ainsi dire la seule" (Préface). Pour plaire, il faut introduire de la gaieté

enclins à lire ces ouvrages qu’un essai compliqué de Montaigne. On retrouve par-là l’apologue, ce récit court, utiliser depuis l’antiquité se terminant par une moralité. Ce texte narratif à visée argumentative mélange le plaisir de la lecture à la volonté d’apporter un enseignement d’une doxa (opinion communément admise). L’apologue peut prendre des formes très différentes comme la fable ou le conte philosophique. Voltaire et Lafontaine, prisent l’apologue pour transmettre leur réflexion. Voltaire

lassé du développement trop franc de l’argumentation. On peut donc penser que c’est avec les apologues (fables et contes philosophiques) que les écrivains parviennent le mieux à obtenir notre adhésion à leur point de vue. Néanmoins, la volonté argumentative de ces œuvres de fiction peut aussi être oubliée ; c’est à dire que le lecteur peut se laisser entraîner par le premier principe de l’apologue : Plaire (le deuxième étant Instruire). Dans cette forme, l’écrivain va camoufler son argumentation par

devrons tout d'abord relever la fantaisie qui est caractéristique du conte puis commenter la présence de réalité pour enfin analyser l'association de ces deux éléments pourtant contradictoires qui permettent de rapprocher le conte voltairien à un apologue.  Le conte voltairien appartient au monde imaginaire               Premièrement, étant donné que le conte est un récit divertissant mettant en scène des aventures imaginaires (qu’elles soient vraisemblables ou comportent des éléments merveilleux)

en tant que recherche de la vérité et du bonheur a travers la laïcité. Voltaire devient franc-maçon vers 1778, ce qui confirme sa place comme l’un des plus grands penseurs de son siècle. Pour lui, ce désir de maitriser l’absolu et de dominer les volontés de Dieu, caractéristiques du penseur de son époque, deviennent insignifiantes devant la petitesse d’un individu seul face a l’immensité de l’Univers. Néanmoins, ceci lui coute deux incarcérations à la Bastille, ainsi que trois ans d’exil en Angleterre

: « La Fable, pour la Fontaine, n’a été le plus souvent qu’un prétexte au récit, au conte, à la rêverie ; la moralité s’y ajuste à la fin comme elle peut. » (Lundis, VII) À quoi tient davantage le « pouvoir des fables », et plus généralement des apologues : au récit ou à la morale ? Quelle partie de l’apologue vous semble la plus importante ? Vous appuierez votre réponse sur des exemples précis, et notamment sur les documents ci-dessous. • Invention Vous composerez la préface pour une nouvelle