L'Argent

L'argent et les liens sociaux Auteur Marie-Laure DIMON Pour la psychanalyse, l’argent fait partie des mythes fondateurs de notre société. Si l’investissement est par définition un acte narcissique, le désir d’appropriation d’un bien immobilier est moins « pulsionnel » que le placement boursier. Investir est toujours un acte éminemment narcissique et tout humain est contraint à investir les autres pour vivre, et aussi créer des liens sociaux. L’argent sera donc ce moyen

France, ce chiffre magique est de 30.000 euros par an. Tout l'argent que vous gagnez au-delà aura des effets négligeables sur votre bonheur. Rappelez-vous que les gagnants de la loterie mentionnée plus tôt? Des tonnes d'argent ne les a pas rendu plus heureux, et cela ne vous rendra pas plus heureux non plus. Une fois que vous gagné assez d'argent pour soutenir vos besoins de base, votre bonheur n'est pas significativement affectée par l'argent, combien vous en gagnez, mais par votre niveau d'optimisme

Sociologie Gilles.lazuech@univ-nantes.fr Comment penser l’argent ? Programme pour une sociologie des représentations et des usages de l’argent Faire de l’argent un objet de recherche sociologique Parler de l’argent, c’est parler d’un « objet » qui est quotidien, familier, presque banal. Dans les sociétés modernes toute chose, ou presque, s’acquiert avec de l’argent, tout ou presque également se mesure en argent. Mais l’omniprésence de l’argent n’indique en rien que l’ « objet » argent soit facile

L’argent, jusqu’à ce jour, était le fumier dans lequel poussait l’humanité de demain. L’argent empoisonneur et destructeur, devenait le ferment de toute végétation sociale, le terreau nécessaire aux grands travaux qui facilitaient l’existence. » Vous discutez cette thèse de Zola à la lumière de votre lecture des œuvres au programme. Introduction L’argent est objet des passions les plus violentes et les plus contradictoires. Il est aussi bien recherché pour son apport à la qualité de la vie

rencontre pas toujours sa demande. Un système monétaire se met en place : des coquillages, des métaux précieux comme l’argent et l’or sont échangés contre des marchandises. Les premières pièces frappées se mettent en place au VI ième siècle avant Jésus-Christ. L’argent est caractérisé par une valeur unique, la quantité de matière présente dans la pièce. Puis au XX ième siècle, l’argent commence à se dématérialiser, on la remplace par du papier, du plastique, des matières qui sont en large excès sur

l'origine de la crise financière remettent cette ancienne préoccupation au goût du jour. A tel point que non seulement les économistes et les philosophes, mais aussi les chefs d'entreprise s'interrogent sur la place de l'éthique dans nos rapports à l'argent aujourd'hui. Parlons tout d'abord d'éthique. Le premier, Aristote, introduit le concept d'éthique qui désigne la branche de la philosophie qui s'intéresse à la conduite de l'Homme. Cette définition paraît claire mais on peut s'apercevoir que ce

l’argent 1/ introduction Les philosophes des Lumières ont tous posé le problème de l’argent, associé à la question du bonheur. Le 18ème siècle connaît une grande mutation économique : l’argent issu de la richesse foncière et l’aristocratie est peu à peu remplacé par l’argent produit du commerce (de plus en plus international), du travail agricole et de l’industrie naissante (fin 18ème en Angleterre). Voltaire, qui a très bien su faire fructifier ses avoirs, ne pouvait que donner son avis sur

inconsciente puisqu’on le fait tous les jours, en parlant du prix. Du coup, on est obligé de constater que cette valorisation des objets se fait par l’argent : en réalité, savoir ce qu’un objet vaut revient à donner son coût sur le marché. Toutefois, la valeur de l’argent reste abstraite. Etant donné que c’est l’argent qui donne la valeur des choses, comment l’argent peut-il donner lui-même sa valeur ? Comment peut-il être valorisé ? Comme il est dit dans les premières lignes, avant on  « trocait » un objet

Rougon Macquart d’Émile, L’Argent [GF Flammarion] et sur les deux premières sections du chapitre III, L’argent dans les séries téléologiques de la Philosophie de l’argent du philosophe et sociologue Georg Simmel. La pauvreté se définit comme l’état de celui qui a juste de quoi satisfaire ses besoins. Elle s’oppose à la misère qui est l’état de celui qui n’arrive pas à satisfaire ses besoins tout en ayant le minimum qui permet d’éviter la mort comme Péguy l’a montré dans L’argent. Quant à la richesse

Introduction : En quoi l’amour de l’argent pourrait-il apparaître comme une source, voire la source, de motivation des actions humaines ? Quel est donc le pouvoir de l’argent pour lui conférer une aussi grande importance ? En effet, l’argent ne semble être créé que pour faciliter les échanges. Comme il était contraignant d’en rester au système de troc dans une société qui devenait de plus en plus étendue, il fallut inventer un moyen d’échange plus pratique qui permit la libre circulation des marchandises