L Augustinisme Politique

------------------------------------------------- Accueil Philosophie » Français » Religion et Politique : quelle place pour Dieu ? Les philosophies de Saint Augustin est la grande figure qui a fait la gloire de l'Eglise du Maghreb et plus particulièrement de l'Algérie. Né à Taghaste (l'actuelle Souk Ahras) en 354, il fit une bonne partie de ses études à Madaure à l'Est de Constantine, puis à Carthage. Sous l'influence de sa mère Sainte Monique, après une vie passablement dissolue, il se convertit

Judaïsme : religion de l’élection, Dieu choisit homme, Abraham. Choix de Moise manifeste la fidélité de Dieu à sa promesse. -> Conclue Alliance avec le peuple, qui s’engage à la loi de sainteté, la Torah, comportant Dix Commandements. Après chute politique du royaume d’Israël (687 av JC pour Juda) et exil (déportation à Babylone) réflexion sur la promesse faite à Israël et salut des nations se fait + pressente. Christianisme émerge comme l’un des courants juifs du 1er siècle, vivant dans attente

Le jansénisme est un mouvement religieux, puis politique, qui se développe au XVIIe siècle et au XVIIIe siècle, principalement en France, en réaction à certaines évolutions de l'Église catholique, et à l'absolutisme royal. Né au cœur de la Réforme catholique, il doit son nom à l'évêque d'Ypres, Cornelius Jansen, auteur de son texte fondateur l'Augustinus, publié en 1640. Le jansénisme prend son essor sous les règnes de Louis XIII et de Louis XIV et demeure un courant important sous leurs successeurs

jansénisme est vite apparu comme un mouvement suspect voire d'opposition, cela engendra des sanctions politiques de la part de Richelieu, mais très vite, il est également condamné par Rome. Jésuitisme La compagnie de Jésus est un ordre inventé et créé par Ignace de Loyola en 1540. Elle fait partie de l’Eglise chrétienne Catholique. L’influence des jésuites « bon chrétien » en latin, sur le pouvoir politique et sur Louis XIV est soulignée par les actions du père de La Chaise, confesseur de Louis XIV.

légitime « Le plus fort n’est jamais assez fort…pourra-ce être un devoir ? », le raisonnement par l'absurde « Supposons un moment… Il ne signifie ici rien du tout. », et enfin la critique de l'augustinisme politique « Obéissez aux puissances… le pistolet qu’il tient est aussi une puissance » (Augustinisme : l'absence d'une distinction formelle entre le domaine de la philosophie et de la théologie, c'est-à-dire entre l'ordre des vérités rationnelles et celui des vérités révélées). Rousseau analyse la promiscuité

devient ensuite une mise en pratique concrète de cet augustinisme. La lutte contre l'ultramontanisme et l'autorité romaine lui donne un caractère gallican qui devient une composante essentielle de ce mouvement. Dans la France absolutiste des XVIIe et XVIIIe siècles, la crainte du passage de l'opposition religieuse à l'opposition tout court justifie une répression monarchique et, par conséquent, transforme le mouvement en lui donnant un versant politique marqué par la résistance au pouvoir et la défense

question : ce sera l'un des objectifs du Concile de Trente dont la sixième session, en 1547, remet en avant le libre-arbitre, sans toutefois se prononcer sur son rapport avec la grâce. Ce sont les Jésuites qui relancent le débat, craignant qu'un augustinisme trop marqué n'affaiblisse le rôle de l'Église dans le Salut des chrétiens. Dans le sillage de l'humanisme de la Renaissance, ils ont une vision moins pessimiste de l'homme et cherchent à lui donner sa place dans le processus du Salut en s'appuyant

humaniste puis "achevé" par les Lumières. - l'anthropologie moderne: la liberté et l'esprit critique ( aussi l'égalité). Liberté de remettre en cause les traditions. Le principe d'égalité-liberté est limité à la sphère public: liberté d'opinion, politique. Liberté à 2 ennemis: l'Eglise ( en générale tout religion), la noblesse. ( survivance de ce monde traditionnelle: la corrida) - L'anthropologie postmoderne: Né en mais 68. Le principe d'égalité et de liberté est étendue à la sphère privé ( la

alexandrins. 6) Le débat à propos du jansénisme: une des grandes crises intellectuelles du Grand Siècle. Expliquez et montrez quels en furent les protagonistes. Le jansénisme a été  un mouvement de caractère réligieuse, qui a gangné caractère  politique. Celui s`est développé en France, entre le XVII ème et le XVIII ème  siècle, en réaction à la doutrine et la pratique de l`église catolique. Le mouvement  met à la question : la nature de la grâce divine et ses relations avec la liberté  humaine

un personnage sacré, son rôle est quasiment religieux. Il est assimilé aux prêtres, aux prophètes et aux martyrs. Finalement, à travers le sacre, on observe une interpénétration des pouvoirs spirituel et temporel. C’est la théocratie, ou Augustinisme politique, fondée sur les idées de St Augustin, l’un des plus célèbres évêques des IV et Vème siècles. B) La théocratie royale La théocratie est une doctrine du pouvoir royal. C’est « le gouvernement par Dieu et pour Dieu ». Les Mérovingiens n’ont