L Autodafé

Jacques, qui les emmène au Portugal où il va commercer. Jacques périt au cours d'une tempête. Lorsque Candide et Pangloss arrivent à Lisbonne, la terre se met à trembler. Ils sont déférés à l'inquisition pour quelques discours suspect. On fait un bel autodafé pour empêcher la terre de trembler. Pangloss est pendu, Candide est fessé. Soigné par une vieille, Candide retrouve Cunégonde qui lui raconte son histoire. Cunégonde partage ses faveurs entre le juif don Issachar et le grand inquisiteur. Candide

réflexions. Le chapitre raconte avec une tonalité ironique une cérémonie, un autodafé dont Candide et Pangloss sont les involontaires victimes. Nous comprenons vite les objectifs de Voltaire qui sont la lutte contre l'intolérance, la dénonciation de la superstition et la dénonciation de l'optimisme. Un autodafé est une cérémonie où l'on brûlait les hérétiques. L'inquisition est un tribunal religieux ou l'on proclamait les autodafés. Il serait intéressant de se demander comment Voltaire dénonce-t-il le

indignation face à ce genre de pratique. - Plusieurs procédés relèvent de l’ironie : le principal procédé qui relève de l’ironie est ici l’antiphrase, ainsi le « bel autodafé » est à prendre à l’envers, tout comme « les sages du pays ». L’ironie est accentuée par le rapprochement de termes contradictoires : « ruine totale » / « bel autodafé » (oxymore) ; « petit feu » / « grand cérémonie » ; « un secret infaillible pour empêcher la terre de trembler » / « le même jour la terre trembla de nouveau dans

a déjà connu la guerre, la maladie, un tremblement de terre... Ici il est confronté à l'intolérance religieuse. En effet, le Portugal catholique possède une police religieuse : l'inquisition. Elle fait arrêter Candide et Pangloss pour réaliser un autodafé (cérémonie où l'on brûlait les gens reconnus coupables d'hérésie) qui apparaît davantage comme un sacrifice destiné à empêcher un nouveau tremblement de terre. Voltaire utilise l'ironie pour montrer l'absurdité d'un tel procédé et condamner ainsi

dictateur. Cette pratique a une signification particulière : à travers ces gestes, on tente de briser une culture, on interdit au peuple un accès à l’instruction, à la formation de ses propres idées, à son épanouissement personnel. Parmi de grands autodafés de l’histoire, nous retenons celle du 10 mai 1933, en Allemagne, lorsque de jeunes étudiants nazis mettront à feu des ouvrages qui se diversifient de l’idéologie aryenne. Dans cet incendie, on trouve des auteurs, mais aussi des scientifiques tels

où il va commercer. Chapitre 5e : Jacques périt au cours d’une tempête. Lorsque Candide et Pangloss arrivent à Lisbonne, la terre se met à trembler. Ils sont différés à l’inquisition pour quelques discours suspects. Chapitre 6e : On fait un bel autodafé pour empêcher la terre de trembler. Pangloss est pendu, Candide fessé. Chapitre 7e et 8e : Soigné par une vieille Candide retrouve Cunégonde qui lui raconte son histoire. Chapitre 9e : Cunégonde partage ses faveurs entre le juif don Issachar et

merveilleux progrès. La mort est aussi touchée par un optimisme cérémoniaire : Le monseigneur tué par Candide est enterré "dans une belle église"(IX) On note aussi (IV) que les malheurs particuliers font le bien général. On assistera (VI) à un bel autodafé (une belle musique en faux-bourdon accompagnera le supplice !)

Portugal où il va commercer. Chapitre 5 : Jacques périt au cours d'une tempête. Lorsque Candide et Pangloss arrivent à Lisbonne, la terre se met à trembler. Ils sont déférés à l'inquisition pour quelques discours suspect. Chapitre 6 : On fait un bel autodafé pour empêcher la terre de trembler. Pangloss est pendu, Candide est fessé. Chapitres 7 et 8 : Soigné par une vieille, Candide retrouve Cunégonde qui lui raconte son histoire. Chapitre 9 : Cunégonde partage ses faveurs entre le juif don Issachar

En effet, premièrement, avec les champs lexicaux ‘sans benito’ symbole de l’inquisition ou ‘puits de flammes renversées’ pour la décoration qui donne une connotation méliorative au texte. Deuxièmement, il y a une valorisation des personnages ‘bel autodafé’, du spectacle ‘grande cérémonie’ et de la musique ‘belle musique’ grâce aux adjectifs mélioratifs. De plus, la présence de la ‘belle musique’ quand Candide fut fessé, qui symbolise les didascalies, donne un aspect plus spectaculaire a la scène.

atteint d’une maladie. Le philosophe lui annonce la mort de Cunégonde. Il embarque alors avec jacques et Pangloss pour Lisbonne. Après une tempête dans laquelle jacques meurt, ils arrivent a Lisbonne le jour du tremblement de terre et sont victime d’un autodafé durant lequel Pangloss est pendu. Grâce à la vieille candide retrouve Cunégonde, maitresse d’un grand inquisiteur et d’un riche juif. Candide tue les deux hommes et s’enfuit avec Cunégonde et la vieille. Accompagné du valet Cacambo ils arrivent au