L Avant Propos De L Ethique Protestante Et L Esprit Du Capitalisme

qui cherche à dépasser l’événement pour mettre en avant le poids des structures et des forces profondes, comme les forces économiques et les mentalités3. Jean-Baptiste Duroselle prend le contre-pied de cette démarche lorsqu’il affirme : « « L’histoire n’est faite que d’évènements… La matière des relations internationales n’est pas le phénomène répétitif, souvent expérimental, mais l’événement auquel un ou plusieurs hommes 3 Voir, à ce propos, Geoffrey Barraclough, Tendances actuelles de l’histoire

interentreprises .............................................................................. 539 17. Le nouveau rôle des dirigeants...................................................... 565 © Groupe Eyrolles V Table des matières AVANT-PROPOS ............................................................................................... 1 Chapitre 1 Un monde de changements ................................................................... 3 Les évolutions significatives en cours

sociabilité virtuelle. Culture de masse – musique – cinéma – icônes – vedettes – « business » – majors – culture jeune » – modes générationnelles – uniformisation culturelle – World Culture – entertainment – relativisme. Gêne – RMN – thérapeutique – éthique – guerre froide – recherche fondamentale – satellites – opinion publique mondiale. Sécularisation – athée – agnostique – catholicisme – Concile Vatican II – œ cuménisme – médiatisation – évangélisation – sectes – multiconfessionnel – intégrisme –

de Sardan, Anthropologie et développement. (1995) 11 [5] Anthropologie et développement. Essai en socio-anthropologie du changement social INTRODUCTION Retour à la table des matières Quelques thèses simples peuvent résumer le sens général des propos qui vont être tenus ici 1 . 1. Les processus et phénomènes sociaux associés à ce qu'on appelle, en référence aux pays du Sud, développement, politiques de développement, opérations de développement, dispositifs de développement, projets de développement

caractère d’absolu ? L’abondance de la littérature critique consacrée à ce sujet témoigne de la difficulté à dresser un inventaire des visages du moderne : il est en effet parfois difficile de les distinguer de leurs avatars modernistes, postmodernes, avant-gardistes ; de plus, la notion de « moderne » ne recoupe pas la même période selon que l’on se place dans une perspective littéraire, musicale, picturale, cinématographique, architecturale, ou philosophique, sociologique, historique2 ; on constate

(ex le profit) Les salaires Les principes tayloriens ont servi de base à de plus en plus de raffinements en matière de rémunération (pratique des primes, à coefficient simple ou variable, système à économie de temps, etc.), qui dépassent nos propos. Il reste que dans un nombre croissant d'industries, ces héritages sont voués à l'abandon. En effet, la notion même de rémunération individuelle liée au rendement est de plus en plus souvent caduque : soit que l'enchaînement des tâches dépendent d'un

critère (ex le profit) Les salaires Les principes tayloriens ont servi de base à de plus en plus de raffinements en matière de rémunération (pratique des primes, à coefficient simple ou variable, système à économie de temps, etc.), qui dépassent nos propos. Il reste que dans un nombre croissant d'industries, ces héritages sont voués à l'abandon. En effet, la notion même de rémunération individuelle liée au rendement est de plus en plus souvent caduque : soit que l'enchaînement des tâches dépendent d'un

fortement compliquée avec l'émergence de véritables Etats à la Renaissance. Effritement du fondement divin, métaphysique, de l'autorité. Auparavant l'obéissance était intériorisée. Au XVIe on assiste à une crise du dogme avec la Réforme protestante et l'émergence du capitalisme. Recherche d'un fondement nonmétaphysique, non-divin, d'un fondement humain de l'autorité politique. Il faut trouver des raisons d'obéir à des sujets qui savent que, désormais, le partage du pouvoir est réversible. Machiavel (1469-1527)

(Ayatullah) peuvent être reconnus et compris ; et c'est alors seulement que le monde peut être correctement perçu et donc compris. Ceux qui perçoivent la réalité du monde aujourd'hui savent que nous vivons à l'époque de Fitan, à savoir la Dernière Ere avant Quiyamah (la fin du monde). Maulana Ansari a voué les dernières années de sa vie (1964-1974) à l'établissement de l' « Aleemiyah Institute of Islamic Studies » à Karachi où il a lutté pour former une nouvelle génération de savants de l'Islam; des savants

(Ayatullah) peuvent être reconnus et compris ; et c'est alors seulement que le monde peut être correctement perçu et donc compris. Ceux qui perçoivent la réalité du monde aujourd'hui savent que nous vivons à l'époque de Fitan, à savoir la Dernière Ere avant Quiyamah (la fin du monde). Maulana Ansari a voué les dernières années de sa vie (1964-1974) à l'établissement de l' « Aleemiyah Institute of Islamic Studies » à Karachi où il a lutté pour former une nouvelle génération de savants de l'Islam; des savants