L Effet De La Fable Chez La Fontaine

ANTHOLOGIE : La représentation du Lion chez la Fontaine Année Scolaire : 2013-2014 SOMMAIRE  TEXTE 1 : « Le lion abattu par l'homme » TEXTE 2 : « Le lion devenu vieux » TEXTE 3 : « Le lion, le loup et le renard » TEXTE 4 : « Le lion malade et le renard » TEXTE 5 : « Le lion s'en allant à la guerre » TEXTE 6 : « Le lion et le moucheron » TEXTE 7 : « Le lion et le rat »

morale nous invite a interpréter la fable comme une critique du clergé régulier et cette critique est en lien avec lʼactualité de la fontaine. La fable se passe dans un endroit propice a lʼimaginaire,le terme” légende” présente le récit appartenant à une époque ancienne et indéterminé. On y trouve une dimension de fantaisie,parce que le rat vit dans un fromage,le fromage est considérée comme une maison comme dans les récits merveilleux. Sur une grande partie,La fontaine utilise un vocabulaire renvoyant

à se faire sentir. Les fables par leur concision, pouvaient répondre à cette demande, en étant apprises par cœur par exemple. Jean de La Fontaine fut le maître ce genre, aujourd'hui encore vénéré et star de l'éducation nationale . Le savetier le financier est une fable qui traite du nerf de la guerre entre les catégories sociales : l'argent. En quoi une fable peut-elle être une argumentation sur le thème de l'argent ? Dans une première partie, nous mettrons en évidence l'opposition entre deux

Prud’homme qui sauva son compère » écrit au XIIIème siècle, la fable « L’Huître et les Plaideurs » de Jean de la Fontaine écrit au XVIIème siècle ou Zadig de Voltaire écrit au XVIIIème, tous ont pour but de faire passer un message tout en distrayant le lecteur. Pour cela, ils entrent dans l’objet d’étude sur l’argumentation. Ces trois textes abordent un thème commun : la justice, mais la traitent sous différents aspects. En effet, le fabliau « Le Prud’homme qui sauva son compère » (texte

Les fables, les contes (surtout les contes philosophiques), les exemples, présentent tous un mode de fonctionnement allégorique qui autorise une argumentation indirecte. Ils visent en effet à convaincre et persuader le lecteur indirectement, par un récit fictionnel arrangé, ordonné, destiné à présenter des idées, des valeurs symboliques, à travers des personnages de fiction (hommes, dieux, animaux, végétaux…), à la fonction référentielle et symbolique s’inscrivant dans une tradition culturelle, des

Jean de la Fontaine (1621 – 1695) Livre I – Fable 10 2. – Les animaux malades de la peste Jean de la Fontaine (1621 – 1695) Livre VII – Fable 1 3. – La cour du Lion Jean de la Fontaine (1621 – 1695) Livre VII – Fable 7 4. – Les obsèques de la Lionne Jean de la Fontaine (1621 – 1695) Livre VIII – Fable 14 5. – Le Torrent et la Rivière Jean de la Fontaine (1621 –

Les fables, les contes (surtout philosophiques), les exempla, présentent tous un mode de fonctionnement allégorique qui autorise une argumentation indirecte. Ils visent en effet à convaincre et persuader le lecteur indirectement, par un récit fictionnel arrangé, ordonné, destiné à présenter des idées, des valeurs symboliques, à travers :des personnages de fiction à la fonction référentielle et symbolique s’inscrivant dans une tradition culturelle, des situations initiatiques qui révèlent cette valeur

La Fontaine Le Cochon, la Chèvre et le Mouton Une Chèvre, un Mouton, avec un Cochon gras, Montés sur même char s'en allaient à la foire : Leur divertissement ne les y portait pas ; On s'en allait les vendre, à ce que dit l'histoire : Le Charton n'avait pas dessein De les mener voir Tabarin, Dom Pourceau criait en chemin

humains. Une morale est généralement exprimée à la fin ou au début de la fable quand elle n’est pas implicite, le lecteur devant la dégager lui-même. Pour Phèdre, le fabuliste latin, « Le mérite de la fable est double : elle suscite le rire et donne une leçon de prudence1. » Cette portée didactique des fables peut expliquer que les fables ont circulé et ont été reprises d'une culture à une autre. Selon G. K. Chesterton, « la fable est une sorte d'alphabet de l'humanité au moyen duquel on a pu écrire

qui nous sont propres. Premièrement, a travers ce "je" auquel chacun peut s'identifier, comme dans « L’automne » de La Martine. Ce « je » incarne la condition humaine au travers de l'expression des sentiments, le plus souvent dans la souffrance. En effet souvent liée à des sentiments mélancoliques. Musset dans « La Tristesse », recherche un secours du a un abandon de dieu et plonge dans la mélancolie, en constatant sa médiocre vie. Puis, Nerval dans « El Desdichado », raconte ses tourments et fait