L Empire Du Djolof

SENEGAL LES PRINCIPALES DATES DE L'HISTOIRE DU SÉNÉGAL IIème au XIème siècle : Empire du Ghana. IXème siècle : Naissance de l'empire du Tekrour (ou Tekror) lors de la décadence de l'empire du Ghana. 1080 : Les Almoravides (confrérie de moines guerriers d'origine berbère qui régna sur le Maghreb et l'Andalousie de 1061 à 1147) entreprennent l'islamisation du Sénégal actuel. XIIIème siècle : Naissance de l'empire du Djolof dans la partie centrale du Sénégal actuel. XIIIème et XIVème siècles : Naissance

colonisation, le Sénégal était caractérisé par plusieurs royaumes formés progressivement par les différents peuples. Au XVe siècle, le plus puissant était le royaume de Djolof qui devint alors un empire regroupant plusieurs royaumes. Un siècle plus tard, les dissidences de certains de ces royaumes ont réduit considérablement la taille de cet empire qui se réduisit a un royaume très modeste dans la partie centrale du pays. Les décennies suivantes marquent une certaine instabilité qui renforcera le pouvoir colonial

propriété de la terre, aux conquêtes d’expansion territoriale ou aux guerres de résistance à l’occupation. Le mythe de Ndiadiane Ndiaye dit par le chroniqueur Marokhaya Samb en magnifiant l’origine animiste aquatique de l’ancêtre fondateur des wolof du Djolof, du Kajor et du Waalo ne lui en revendique pas moins une généalogique arabo-musulmane. Si dans l’épopée du Kajor, Massiré Isse Dieye en impose à ses adversaires par son invulnérabilité due aux sortilèges qu’il peut susciter contre eux, Lat dior, lui

long du XIIe, selon deux axes, intérieur et côtier. Becker et Martin ont relevé des vestiges de peuplement selon plusieurs axes, attribués aux Sérèer. Le groupe principal, selon la tradition orale sérèer, serait venu du Diéri et aurait traversé le Djolof et le Baol, avant de rencontrer les Sos dans la région de Nakhar à Sagne Folo. Ils se seraient ensuite répandus vers le Sud et le Sud. Ouest du Sine, en pleine population Sos-Gabou. Ici ou là, il y eut des tensions, voire des transferts de population

Laprade a immédiatement informé Maba Diakhou Bâ en juillet 1864 que l'armée Fakha Boya avait quitté Kaolack et qu'il peut revenir. Lorsque les marabouts sont venus, ils ont saccagé et pillé Kaolack et pratiquement sous son contrôle. Comme la situation a empiré à Kaolack, Fakha Boya perdu tout contrôle qu'il avait sur Kaolack et les marabouts ne sont plus disposés à écouter Laprade. En tant que tel, Laprade a perdu toute influence qu'il avait sur les marabouts et avait besoin d'une assistance Coumba Ndoffène

Il en fut ainsi pour les provinces de Kaymor (Saloum), de « Ber gêt au Il IF Djolof. La linguère (sœur, mère ou épouse du roi) était un personnage jouissant d'un pouvoir autonome, possédant armée et justice au niveau des femmes. Ces formes de décentralisation et de déconcentra tion du pouvoir n 'exis taien t pas se ulemen t dans l'Afrique noire occidentale précoloniale, mais étaient connues des grands empires, des royaumes du Cayor et jusqu'au Tchad (Diagne 1962). La période coloniale Durant

l’exploration comme une rencontre de partenaires et non comme une confrontation inégale constitutive d’altérités irréductibles. Plan Postcolonial studies et critique historique Exploration et colonisation Culture et impérialisme Sciences et Empires Critique historique, contextualisation et causalité L’exploration de l’Afrique occidentale des années 1780 aux années 1860 : une expérience pré-coloniale Des espaces de souveraineté L’expérience de l’interaction La part des affects et des situations

la charte est capital. Il présente les clans ou groupes de personnes qui composent la société de l’espace mandé qui se confond avec la zone soudano sahélienne de l’ouest. Cet énoncé révèle le caractère politique de la charte destiné à régir un empire. En voilà la traduction : « La société du Grand Mande est divisée en 16 14 clans de porteurs de carquois, 5 clans de marabouts, 4 clans de nyamakala et les esclaves. Chacun des groupes a une activité et un rôle spécifique. » Cet énoncé est devenu

le commerce transsaharien) (2h) 3éme PARTIE : LA SENEGAMBIE DU XIe SIECLE AU MILIEU DU XVIe SIECLE Leçon 13 : Présentation : cadre géographique, peuplement, découpage géopolitique (1h) Leçon 14 : le Tékrour et le Fouta (1h) Leçon 15 : l’empire du Djolof : 1) Formation, expansion et dislocation (1h) 2) Civilisation (1h) Leçon 16 : l’empire du Gaabu 1) Formation et expansion (1h) 2) Civilisation (1h) Leçon 17 : SYNTHESE : Unité et diversité des civilisations de l’Afrique Occidentale (2h) 4eme PARTIE

Ghana, sont soumis. Selon Al-Bakrî, le roi du Tekrûr, War Djabi se convertit à l'islam en 1040 ap. J.-C. A partir de l'islamisation, de nouvelles populations s'installent au Tekrûr, principalement des Soninkés de l'ancien royaume du Ghana et du futur empire du Mali. Cela force aussi les populations les plus animistes à s'exiler. L'équilibre politique et économique de la région est rompu, le royaume du Tekrûr se retrouve isolé. Les invasions almoravides, la sécheresse et la pression démographique entraînent