L'Esprit du Temps

Raoul Haussmann (1886-1971) Cofondateur du groupe dada de Berlin en 1918, il inventa durant cette période le photomontage et le poème optophonétique. L'esprit de notre temps (Tête mécanique) Date d'éxecution : 1919 Lieu d'exposition : Centre Pompidou (Beaubourg) Matérialité : Sculpture (tête de mannequin en bois) Matériaux : Marotte de coiffeur en bois, morceau de mètre, engrenages de montre, rouleau de caractère d'imprimerie, gobelet téléscopique, carton, tuyau de pipe.

A la source du tempsÀ LA SOURCE DU TEMPS Christophe Bouton Presses Universitaires de France | « Les Études philosophiques » 2003/2 n° 65 | pages 261 à 282 ISSN 0014-2166 ISBN 9782130534419 DOI 10.3917/leph.032.0261 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-les-etudes-philosophiques-2003-2-page-261.htm --------------------------------------------

MÉTABOLISATIONS PSYCHIQUES DU CORPS DANS LA THÉORIE DE PIERA AULAGNIER Patrick Miller L'Esprit du temps | Topique 2001/1 - no 74 pages 29 à 42 ISSN 0040-9375 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-topique-2001-1-page-29.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Document

dont l'ombre plane encore dans notre société, pourtant qualifiée d'«hypersexualisée». Après un premier ouvrage sur le sujet il y a seize ans, le Dr Philippe Brenot a donc senti le besoin de signer un Nouvel éloge de la masturbation(Éditions L'Esprit du Temps), pour mettre un terme à une «persécution» injustifiée envers un acte «fondamentalement bon». Pour ce spécialiste des relations de couple, enseignant en sexologie à l'université Paris-Descartes, «la masturbation reste le tabou le plus solide

l’ouvrage de Cyrulnik , Un Merveilleux Malheur , paru en 1999, le premier de la trilogie sur la Résilience, mais aussi sur d’autres articles de chercheurs québécois parus dans plusieurs revues de psychologies… Je vous présenterais dans un premier temps L’homme, Boris Cyrulnik, puis son œuvre pour m’attacher ensuite à définir plus en profondeur le processus de résilience Pour teminer je vous proposerai un exercice faisant partie de l’ avantdernière séance de rencontres du groupe d’accompagnement pour

Merleau-Ponty nous expose son point de vue sur la cohésion qu'il existe entre l'esprit et le corps. Le problème qu'il fait ressortir est justement de savoir si les faits psychiques,c'est à dire l'inconscient, ont une influence voir une action sur le corps. Pour lui, l'idée qui consiste à dire que l'esprit domine le corps, qui ne serait qu'une masse de matière, est fausse. En effet,il défend l'idée qu'au contraire l'esprit est indissociable du corps, qu'ils ont chacun un rôle et qu'ils peuvent interagirent

Laval théologique et philosophique, 40, 2 (juin 1984) Michel LAVOIE MICHEL LAVOIE le fera quelques années plus tard, du vif sentiment qu'il a de l'importance considérable de son époque car le contexte historique de son discours se révèle un temps « où le grandiose destin de l'humanité est, croit-on, en train d'être débattu». Ce sentiment est facilement compréhensible chez les contemporains de la Révolution française. C'est à partir de cette considération que Schiller peut introduire

transcendantal. La critique de la raison pure est une cartographie du sujet d'où la raison pour laquelle le mot transcendantal figure partout. Structure même qui fait que le sensible est possible, le transcandent est une modalité de l'esprit et non du corps. La révolution copernicienne et les conséquences sont les trois façons de définir le projet kantiens. La première partie va parler de la réceptivité des impressions. Introduction à la critique de la raison pure

Notre passage est tiré de Les Lettres Persanes de Montesquieu, en 1721. Il s’agit de lettres que deux persans en voyage à Paris envoient à leurs compatriotes à Ispahan. C’est l’occasion pour Montesquieu de critiquer la société de son temps. De la lettre 11 à 14, Montesquieu présente l’apologue des troglodytes, ce peuple méchant et féroce au départ, va, grâce à deux individus exceptionnels, pratiquer la vertu et une sorte d’union civique. Cette utopie va dégénérer quand les Troglodytes vont vouloir

 un lieu de confrontation entre le Bien et le Mal.     LE TEMPS:  Augustin part de la position d’Aristote sur le temps;  temps = mouvement, selon l’avant et l’après  Le temps peut être représenté par un ​ trait continu​ , le passé à gauche (ce qui a été) et  l’avenir à droite (ce qui n’est pas encore), les deux séparés par le présent.Tout les moments  du présent, à mesure qu’ils se passent, se disposeraient sur cette ligne.Cette conception  confond le temps avec l’espace. Pourtant ​ l’être du temps, c’est de tendre au non­être​