L Etat Est Il Un Obstacle Pour La Liberte De L Individu

Faut-il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise ? La société est une réalité bien dure pour l'individu. En effet, elle est souvent perçue comme une atteinte à la liberté. Ainsi, on oppose l'état social à l'état de nature qui serais le règne de la liberté et du bonheur. La société est un obstacle à la nature et l'état de nature serais alors un mythe inventé de toutes pièces pour nous montrer que la société aide à faire de l'homme, un homme. Ainsi, la société est partout (nous

La liberté Introduction I. La liberté extérieure A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) B. La liberté et la loi 1. Etat de nature et Etat social 2. Liberté négative et liberté positive 3. L’esclave et l’enfant 4. La liberté d’expression C. Travail et liberté 1. La libération par le salaire 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 3. La libération par la technique (Marx) 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) II. La liberté intérieure

de la liberté sans frein. La présence d'une forme de pouvoir suppose l'existence d'un état de droit, l'introduction d'une certaine hiérarchie et d’un certain ordre au sein d'une société organisée. Pour réfléchir à l'absence de tout pouvoir, il faut avoir recours à la fiction de l'état de nature. Il s'agit en effet d'une fiction dans la mesure où les hommes ne se sont certainement jamais retrouvés dans une telle situation au cours de leur histoire ; cependant, imaginer un tel état permet

d'appréciation des évolutions politiques et semble perdre tout espoir de voir cesser un jour les bouleversements institutionnels en France. Dans De la démocratie en Amérique, Tocqueville analyse la république et lui donne comme définition : «  un état permanent et tranquille, un but nécessaire vers lequel les idées et les mœurs entraînent chaque jour les sociétés modernes, et qui voudraient sincèrement préparer les hommes à être libres ». L'idée majeur qui domine la réflexion tocquevillienne est

philosophie désigne un groupement établi et fondé sur des relations interdépendantes entre les différents individus. Elle dispose ainsi de plusieurs institutions et valeurs communes. Il est donc tout à fait légitime de s'interroger sur la relation entre la société et la nature de nos devoirs. Ainsi, nos devoirs sont-ils exigés par la société? Sinon, de quoi dérive le "sens du devoir" chez les individus? "L'homme est par nature un animal politique", tels sont les propos d'Aristote pour designer l'individu

donc ainsi pertinent de s'intéresser de plus près à ce principe reflétant la devise de la République française, « Liberté, Égalité, Fraternité ». Toutefois, la laïcité ne s'est pas installée brusquement en France, elle s'est mise en place progressivement par le biais de plusieurs évènements. Tout d'abord, par la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen qui institue la liberté religieuse en 1789. Puis en 1791 la Constitution accorde des droits égaux à toutes les religions présentent au sein

Liberté, égalité, diversité -Alain-Gérard Slama « le siècle de Monsieur Pétain, essai sur la passion identitaire » 2005 -Alain Renaud «  un humanisme de la diversité, essai sur la décolonisation des identités». « Egalité et discriminations. Un essai de philosophie politique appliquée » -Robert Castel « l’insécurité sociale », « les métamorphoses de la question sociale » -Jean-Paul Fitoussi, Pierre Rosanvallon « Le nouvel âge des inégalités » -Patrick Weil « Liberté, égalité, discriminations :

relations internationales signifient des relations entre états. Historiquement à partir du XVIème siècle, on appelle les états, des nations car une nation à vocation à devenir un état. C’est ce que le président Nixon a introduit au XXème siècle dans la société des nations. L’état nation est conçu au XIXème siècle comme un état unitaire. C’est une manière de faire coexister des peuples pas forcément en accord (l’ex-Yougoslavie). Il faut prendre en compte le phénomène d’intégration économique de l’Europe

sphère d’action de chacun d’eux, plus particulièrement les droits des individus par rapport à l’Etat et la part de collaboration qui doit leur revenir » (Propédeutique philosophique, « Encyclopédie philosophique »). Ainsi Hegel parle-t-il de la constitution, cet ensemble de règles qui définit les modalités d’organisation et le fonctionnement des institutions d’un Etat, les rapports entre gouvernants et citoyens et les libertés et droits fondamentaux. A Madagascar et dans la plupart des Etats, cette

à la culture (état artificielle) ne se fait pas sans bouleversement peut-on alors affirmer que la culture travaille à nous rendre plus humain alors qu’elle constitue un choc culturelle pour l’homme, quels sont donc les effets de la culture sur l’individu ? , Peut elle être une entrave au développement naturelle de l’homme ? 5. Pour répondre à cette problématique, nous allons élaborer un plan en deux parties. Premièrement nous allons voir que la culture nous éloigne de notre état naturel grâce