L Etranger D Albert Camus Incipit

communs Genre des noms propres, voir Ville et village (vol. II, p. 316) Gentilé, voir Peuple (vol. II, p. 184) Géographie Géologie Grade Graisse Grec Gris Guerre Guillemet Habillage Habitant, voir Peuple (vol. II, p. 178) Hauteur Heure Hors-texte Hôtel Incipit Incunable Index Indice, voir Exposant (vol. I, p. 360) 15 25 33 36 39 39 41 42 42 43 47 53 53 55 55 56 57 57 57 17 sommaire du volume ii Institut Interfolier Interlignage, interligne, interligner Italique Jardin Jésus-Christ Jeu Justification

nom "figurait sur l'agenda de 1 Magazine littéraire N°302, Entretien avec Patrick Modiano, propos recueillis par Pierre Maury, Septembre 1992, p. 104. 2 Franck Evrard, Lire le roman policier, Editions Dunod, Paris, 1996, p. 11. 3 Pierre Maury, Etrange caravane, dans Magazine littéraire N°302, Paris septembre 1992, p. 102. 4 Roland Barthes, Œuvres complètes, Tome II, Edition du Seuil, 1994, p. 611. 22 quelqu'un."1 Le lecteur s'interroge alors sur ce "quelqu'un" et sur le délit qu'il aurait pu

de quelque prince ou de quelque ministère, rentier, professeur de lycée..., l'écrivain occupe sa place sans l'occuper, dans l'instable compromis d'un double jeu. Stéphane Mallarmé enseigne l'anglais au lycée, mais il est aussi l'auteur de poèmes étranges et le maître qui reçoit ses fidèles le mardi dans son appartement de la rue de Rome. Le couplet de Béranger s'efforce de penser le bohémien comme "reste" d'un "ancien monde". Mais ce "reste" est un surplus qui, paradoxalement, fait partie de ce

molt priveement », le lecteur est en présence d’un récit qui ne lui cache rien, qui canalise ses émotions et en particulier sa complicité avec Renart, et qui contrecarre toute entreprise de dissimulation. ( II LE JEU CODÉ DES DISCOURS : UNE BIEN ÉTRANGE MORALE ) Mais le scripteur ne se contente pas de nous décrire l’action. Il rend son récit plus vivant et plus « présent» -il s’agit en quelque sorte d’une autre forme d’actualisation- en cédant la parole à Fière et à Grimbert. Ce dialogue, qui constitue

et le transforme en cérémonie barbare. L’interprétation littérale a quelque chose à voir avec la barbarie. "Le texte biblique a suscité beaucoup d’horreur chez saint Jérôme, à cause de ce style quasi-barbare, empreint de juxtapositions, de tours étrangers, si différent du style d’un Démosthène ou d’un 75 Lettre de Flaubert à Théophile Gautier du 27 janvier 1859, Correspondance, éd. cit., tome III, p. 11. 44 Thucydide"76. C’est la pudeur qui est offensée par la Bible ; c’est le corps insoutenable

bonheur. Il conserve en effet entre la vertu et le bonheur un lien mystérieux par sa théorie du souverain Bien : il y a un chapitre isolé et obscur de son livre où ces deux choses se réunissent, tandis qu’au grand jour, la vertu traite le bonheur en étranger »47. Le chapitre « isolé et obscur » en question renvoie manifestement au début de la Dialectique de la Critique de la raison pratique. Aux yeux de Schopenhauer, le souverain Bien exprime en premier lieu une sorte de retour du refoulé. Tout l’effort

grâce à ce texte. Le lecteur connaît mieux Juliette, informé qu’il est du passé de la jeune fille, de ses émotions, de ses sentiments, de ses efforts. Mais cette progression est moindre en ce qui concerne le jeune soldat, dont le comportement semble étrange : « Il regardait Juliette avec une sorte de détresse. » (l. 34). On sait seulement qu’il est désemparé, mais on ignore pourquoi. a. Par exemple : le chagrin, la peine, la tristesse, l’abattement, le malheur, l’affliction, la détresse, le désarroi