L Expérience Permet Elle De Démontrer

de particules invisibles à l’œil nu et indivisibles. 100 ans plus tard, Platon et Aristote soutiennent que la matière est constituée de 4 éléments : la terre, l’eau, l’air et le feu. Mettant fin à cette théorie en 1785, Antoine de Lavoisier démontre que l’eau n’est pas un élément constitutif de la matière mais qu’elle est elle-même constituée de plusieurs éléments différents. En 1808, soit 23 ans plus tard, John Dalton pense qu’il existe un composant commun à la matière car si différente

nous-même, on aurait du mal à trouver cette conception du moi. Dans un premier paragraphe, Hume énonce ironiquement la conception du moi que font certains philosophes. Dans son second paragraphe, il démontre l’absurdité de cette thèse et énonce la sienne. Dans une troisième partie, il démontre que sa thèse est incontestable. Après cette analyse, il serait profitable de tirer des enseignements de ce texte au sujet du moi et de la méthode de Hume. DEVELOPPEMENT I/ ETUDE DU TEXTE Hume remet

grand des doutes, car au final nous savons tout sur rien. C'est pourquoi nous étudierons dans un premier temps en quoi la science nous plonge dans la croyance absolue et le bien être du savoir puis nous verrons enfin en quoi certains philosophes ont démontrés que la science est incertaine. La plupart des êtres humains oublient qu'un accord unanime ne fonde pas forcément une connaissance. La vérité pour Nietzsche, n'est que le résultat d'interprétations, d'inductions et de généralisations abusives

La raison et le réel Introduction : l’hypothèse du rêve Ce que j’appelle l’hypothèse du rêve, c’est une expérience de pensée que l’on trouve sous la plume de nombreux auteurs, mais qui consiste toujours à supposer que l’ensemble du monde pourrait être tout autre chose que ce que l’on croit : un rêve, une illusion, une ombre, un programme informatique, etc. Platon, L’allégorie de la caverne On peut ranger les sciences en trois grandes catégories : les sciences déductives (logique

LES REPRESENTATIONS 1°) Une représentation mentale est une image, une idée que l’on se fait de l’environnement qui permet d’appréhender le monde qui nous entoure, elle fait appel à tous nos sens et à notre mémoire. Nos représentations évoluent au fil du temps et nous appartiennent personnellement. C’est à partir de nos représentations que nous guidons et donnons du sens à nos actions. 2°) On perçoit des éléments de l’environnement par la vue, l’audition, l’olfaction, la gustation, le toucher

L’invisibilité : mythe ou réalité ? Grégoire Chaumonot et Clément Thuillier 1ère S.B L’invisibilité : mythe ou réalité ? Sommaire : 1-Introduction 2- Notre expérience 3- Les explications de l’expérience 4-Application de l’expérience. 5-D’autres formes d’invisibilité 6-Conclusion 1-Introduction : L’invisibilité est l’état d’un objet ou d’un organisme vivant qui ne peut être vu, on dit alors qu’il est invisible. L’invisibilité́

dépend de nous les hommes : s’il n’y avait pas d’homme sur Terre, il n’y aurait pas de vérité alors qu’il y aurait toujours une réalité. I Les moyens de parvenir à la vérité A/ La raison comme faculté de connaître La raison est ce qui permet à l’homme d’activer sa pensée, c’est elle qui le pousse à rechercher la connaissance. Aristote donne comme définition de l’homme que c’est le seul animal rationnel (parce qu’il est doué de raison). C’est en effet la raison qui le différencie des autres

illusion. Pour la vérité , il faut donc se demander quels sont les critères de vérité, comment savoir ce que nous prenons pour vrai, est vraiment vrai. Par ailleurs, la science elle-même est-elle capable de tout démontrer ? Ne repose-t-elle pas elle aussi sur des principes indémontrables? Quel statut accorder à nos croyances? Nous avons tous des valeurs esthétique/ morale/ politique que nous tenons davantage qu'à la vérité scientifique. Quelle valeur faut-il accorder

5 qui aborde les concepts de raison et de la science. Hobbes nous explique que l'homme est une espèce dotée de raison. Selon lui le caractère raisonnable se traduit pas la parole (élément non présent chez les autres espèces animales). La parole permet certes d'exprimer sa pensée, mais aussi d'ordonner celle-ci, de faire apparaître un un raisonnement logique. La raison s'oppose au sensible, et semble donc appartenir à l'homme sociabilisé. Un problème se pose: où classer le jeune enfant qui n'a

pensait que notre raison dispose de certaines facultés qui déterminent toutes nos expériences sensibles. Quelle que soit notre expérience sensible, elle s'inscrit obligatoirement dans l'espace et le temps. Kant appelait l'« espace » et le « temps » les deux « formes à priori » de la sensibilité de l'homme, c'est-à-dire qu'elles précèdent toute expérience. Cela signifie que nous savons à l'avance que toute expérience sera inscrite dans le temps et l'espace. Il insiste bien sur ce point : le temps et