L Histoire De La Civilisation Occidentale Evolution Du Christianisme

un monde de plus en plus complexe et incertain, chacun doit pouvoir mettre en œuvre des capacités d’anticipation, de réaction, de coopération. Diriger un collectif, aussi faible soit-il, soumet à la diversité des caractères, des compétences, des histoires, qui plus est du fait d’échanges de plus en plus européens et mondiaux. Cette nécessité de passer d’un référentiel à un autre et cette capacité d’ouverture sur l’extérieur, sur l’autre – d’hier, de là-bas – supposent, par exemple, une certaine maîtrise

au trésor répandu sur l’éclat pourpre des soieries, il préfigure le brasier qui bientôt enflammera et décimera ce monde de dégradation. Voilà l’Orient de Delacroix, celui des peintres orientalistes, de la littérature exotique : voilà comment la civilisation se représentait l’Orient au XIXème siècle, un monde en perpétuelle décadence, égrenés de clichés, de stéréotypes et de fantasmes. Or, le cinéma –dès sa naissance- va servir de représentant privilégié de cette vision particulière, faite

longue tradition humaniste dans la formation des étudiants polytechniciens. Dès les origines de l’École au XIXe siècle, ses fondateurs avaient en effet voulu qu’à côté des disciplines traditionnelles soient présents des enseignements (beaux-arts puis histoire et littérature) qui complètent les « savoirs » scientifiques par des « savoir faire » et des « savoir être » originaux. C’est sur cette ligne de dialogue et d’échange que se tiennent aujourd’hui les formations et enseignements dispensés par le département

religion et l'art 2-Le nu ou la représentation corporelle 3-Le retour à l'antiquité -Conclusion *Conclusion de l'étude Introduction générale Chaque mot a une histoire qui lui est propre; les concepts concrets ou mêmes abstraits que ce mot désigne ont eux même leur définition, leur sens et leur histoire. C'est ainsi que nous allons tenter de définir le terme Renaissance, mot aux interprétations multiples et nuancées tant de fois cité au cours de l'Histoire qu'il prend parfois un

conquête : constituée principalement de Berbères (dirigés par l'affranchi berbère Târiq b. Ziyâd) = originalité de la conquête. (traditionnellement l'armée est composée d'arabe) B/ Faiblesse des traditions historiographiques arabes. Première grande histoire : chronique de Tabarî (bagdadien mort en 923) = ne contient que de brèves indications sur la conquête de l'Espagne. Recueil de traditions d'al-Wâqidî (médinois mort en 822) = on en conserve que des citations fait par les auteurs postérieurs.

HISTOIRE Seconde Livre du professeur Sous la direction de Jean-Michel LAMBIN agrégé d’histoire Julien DOCHEZ Agrégé d’histoire, professeur au lycée Wallon, Valenciennes Anne-Claire LEFEBVRE Certifiée d’histoire-géographie, professeur au lycée Watteau, Valenciennes Marcel SPISSER Agrégé d’histoire Jean-Luc VILLETTE Agrégé d’histoire, professeur en Première supérieure et Lettres supérieures au Lycée Gambetta, Arras José ZIEMNIAK Certifié d’histoire-géographie

gouvernement et les institutions centrales siègent à Madrid. Elle est organisée en communautés autonomes, sur le modèle de décentralisation mais non fédéral selon la Constitution de 1978. Enfin, l'Espagne appartient au monde méditerranéen par son histoire, sa Géographie physiqueQuelques chiffres : Longueur des frontières : 6 885 km Longueur des côtes de la péninsule : 4 872 km, dont côte méditerranéenne : 2 058 km Frontières terrestres : 2 013 km dont 720 km avec la France et Andorre 1 292 km

comme exigence morale ........................... 336 Chapitre premier – Le socialisme et la morale .......................................... 337 Chapitre II – Le socialisme comme émanation de l'ascétisme.................. 345 Chapitre III – Christianisme et socialisme ................................................ 350 Chapitre IV – Du socialisme moral, et du néo-criticisme en particulier... 368 Chapitre V – La démocratie économique .................................................. 379 Chapitre

puisqu’elle ne crée rien, la révolte est profondément positive puisqu’elle révèle ce qui, en l’homme, est toujours à défendre. Mais, pour finir, cette révolte et la valeur qu’elle véhicule ne sont-elles point relatives ? Avec les époques et les civilisations, en effet, les raisons pour lesquelles on se révolte semblent changer. Il est évident qu’un paria hindou, un guerrier de l’empire Inca, un primitif de l’Afrique centrale ou un membre des premières communautés chrétiennes n’avaient pas la même idée

d'Epinal, voire toute une mythologie, faute de les connaître. Dans  la vision que l'on a des Tsiganes, quelle est la part du mythe et celle de la réalité?                "Bohémiens" et Gitans sillonnent depuis des siècles les chemins d'Europe occidentale. Mais au tournant de l'an 2000  ils ont été rejoints par des milliers d'autres,  arrivés d'Europe centrale quand les frontières se sont ouvertes après la chute des régimes communistes.  Victimes de persécutions racistes, ils ont pris la route de