L Histoire Est Elle Rationalisable

déterminer à l'avance individuellement, mais qui, dans l'ensemble, ne manquent pas de maintenir la croissance des végétaux, le cours des fleuves, et de tout ce qui a été institué d'autre dans la nature selon un mouvement Emmanuel Kant (1784), Idée d’une histoire universelle du point de vue cosmopolitique 6 uniforme et ininterrompu. Les individus, et même des peuples entiers, ne pensent guère que, pendant qu'ils poursuivent leurs intentions privées, chacun selon ses goûts, et souvent contre les autres individus

rendre plus lucides et plus libres. Comment faire dans ces conditions ? II . AUTRUI : FACTEUR DETERMINANT DE LA CONNAISSANCE DE SOI A. Les sciences humaines me permettent-elles de mieux me connaître ? Les sciences humaines= psychanalyse, histoire, psychologie, sociologie, économie, anthropologie La science en général s’efforce d’étudier un donné et d’en produire une connaissance la plus rigoureuse possible. À la différence d’objets doit correspondre une différence de méthodes. On ne peut

motivation, la réalisation d'un désir est dominante, sans tenir compte des rapports de cette croyance avec la réalité. Dans quelle mesure est-il raisonnable de croire ? L'homme n'est pas une pure raison et le réel n'est pas intégralement rationalisable. C'est pourquoi il serait déraisonnable de condamner toute croyance. Une croyance peut, sur le plan théorique, ne pas être rationnelle sans être pour autant déraisonnable d'un point de vue pratique. Kant explique par exemple que l'existence

L’HERITAGE DE LA PENSEE GRECQUE ET LATINEI – Eléments de définition : qu’est-ce que l’Antiquité ? A) Une période historique · Repère temporel et géographique · Grande période rassemblée sous ce nom · Apparition de l’écriture en - 3 000 av. JC à la chute de l’Empire romain en 476 ap. JC · 2 zones géographiques : Grèce et Rome · L’Antiquité se « résume » à ces 2 zones fondamentales comme si le reste n’existait pas = vision occidentale limitée à la culture grecque et latine · L’héritage antique n’est

conflit est beaucoup plus celui de la philosophie contre la foi que la science contre la foi. La raison est-elle tout à fait capable d’éclairer le fait religieux ? Est-elle en mesure de comprendre la croyance ? La croyance religieuse est-elle rationalisable, ou dépasse-t-elle la raison ? Cela signifierait-il que la croyance soit en opposition, ou lui fait-elle juste sentir sa faiblesse ? La croyance religieuse peut-elle cohabiter avec la raison sans la heurter et sans en être ? Comment

Ainsi, si les 1ers travaux d’anthropologie et de sociologie sont relativement contemporains (1860 – 1870’s), leurs champs de recherche et leurs visées sont différents : « pour la 1ere : les sociétés relativement homogènes et de petites échelle, sans histoire connue, dites primitives, traditionnelles, sans écriture ; pour l’autre : les sociétés complexes, hétérogènes, à forte profondeur historique, dites civilisées, industrialisées, lettrés, modernes. L’objet du sociologue apparaît moins distant et plus

« L’interprétation », « La liberté » INTRODUCTION : FAUT-IL CHERCHER UN SENS A L’HISTOIRE ? I) L’histoire : de quoi parlons-nous ? Le mot histoire est employé dans différents sens. Ne dit-on pas : “ raconter une ou des histoires ”, “ faire des histoires ”, “ le cours de l’histoire ”, “ une histoire personnelle”, etc. ( Analyser l’usage du mot histoire dans chacune de ces expressions. Quels sont les points communs et les différences ? Nous parlons du sens de l’histoire, du cours de l’histoire

au plus grand nombre de clients. Aujourd’hui, l’entreprise souhaite davantage vendre un maximum de nouveaux produits et de services configurables à un même client. De ce fait, les flux physiques sont plus difficilement rationalisables et optimisables, se retrouvant éclatés à travers différentes unités de transport et de manutention qui se multiplient sur les sites logistiques et sur les routes. De plus, les cycles de vie des produits se raccourcissent

PRG TERM. - ŒUVRE ORAL : PROP. 1 à 6 Kant Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire II) Présentation du texte III) Explication du titre IV) Le cadre théorique : l’idée d’une rationalité de l’histoire V) Plan de l’œuvre PREMIERE PROPOSITION I) Présentation générale des propositions 1, 2,3 : les fondements biologiques de l’histoire II) Sujets de dissertation concernant le thème « la connaissance du vivant » :

pour enseigner à l’homme l’avenir de l’homme, avenir qui sera sa volonté, et qui dépendra d’elle, pour réaliser une grandiose entreprise d’éducation, de sélection, et mettre fin par là à l’effroyable règne du non sens et du hasard qui s’est appelé « histoire » jusqu’à présent. » (Par delà le bien et le mal, § 203). L’entreprise d’éducation a comme objectif de sortir l’histoire de sa contingence, ce qui est inquiétant : on va remettre à cette caste aristocratique la main le souci d’instaurer cette nouvelle