L'Histoire

L'Histoire est une revue mensuelle de vulgarisation consacrée à l'histoire. Créée en 19781 par Michel Chodkiewicz2 et Michel Winock3, elle était éditée par la Société d'éditions scientifiques, qui est devenue une filiale de la Financière Tallandier Pinault, la holding du milliardaire François Pinault qui possède également l’hebdomadaire Le Point et Historia, autre revue de vulgarisation de l'Histoire. La revue est actuellement éditée par la société Sophia Publications, qui semble avoir repris les

L’histoire du crochet Ce furent d'abord les religieuses qui, dans les couvents, l'enseignèrent aux jeunes filles de bonne famille, puis la technique se developpe, le crochet devient le passe temps favori des dames de la cour d'Italie, puis d'Espagne et de France. A la Renaissance puis à l'époque de Louis 14 la technique s'améliore de même que la qualité des ouvrages. La Révolution Française permet l'exportation de la technique dans tous les pays d'Europe (Irlande, Angleterre et Pays Nordiques

Introduction.I- Hegel, La raison dans l'histoire : l'histoire au sens 1) a un sens. C'est le philosophe qui retranscrit ce sens à travers l'histoire philosophique.A- les différentes manière d'écrire l' histoire.B- histoire philosophique (philosophie de l'histoire) :II- N'est-ce pas pour nous que l'histoire a un sens ?A- Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique : le sens de l'histoire est seulement un besoin de la réflexion.B-Analyse du statut du fait historique.Conclusion

L'HISTOIRE EST-ELLE RATIONNELLE ? Il faut distinguer dans le mot "histoire" deux définitions de réalités différentes , l'une d'elle désigne le récit du passé de l'humanité, qui interprète et relie les faits entre eux, l'autre désigne l'histoire comme une réalité universelle, ce qui a réellement existé, qui existera indépendamment de toute interprétation ou jugement. Le mot "rationnelle" renvoie a la raison, ainsi on pourra dire d'une chose rationnelle qu'elle est conforme à la raison, à la faculté

Résumé de l’article « Le temps des nations » de Michel Winock, in L’Histoire La nation ou le nationnalisme sont fréquemment utilisés mais au fond d’où viennent-ils et que signifient-ils ? En Europe, deux principales opinions de la nations se détachent. La première est française et semble plutôt être « une nation révolutionnaire », « contrat » ou « subjective ». Elle est principalement définie en fonction du peuple et de sa manière de se sentir français et patriote. Cette idée de nation

qui se déroulent dans le temps et la discipline qui a pour but de chercher l'ordre de déroulement de ces évènements. Dès lors, la question de savoir si l'histoire a un sens revient à se demander si l'histoire, considérée comme l'ensemble des évènements se déroulant dans le temps, répond à un devenir logique, ce qui fait l'objet du travail de l'histoire comme discipline. Le problème de ce sujet sera donc de savoir si l'esprit humain peut soumettre le cours des événements à une grille d'analyse logique

La philosophie de l’histoire mène à réfléchir sur le sens et les intentions du devenir historique. C’est une Métaphysique de la destinée humaine saisie au miroir du devenir de l'humanité, une interprétation du cours des événements en fonction d'une vision du monde et d'une idée de l'homme. Elle s’exprime sur le sens de l'Histoire. Deux écoles de pensée s’opposent sur ce sujet, l’une qui nie toute idée de finalité ou de détermination en affirmant «l’absurdité » de l’histoire, fruit du hasard et

1. Qu'est ce que "l'histoire" ? Qu'est ce que "le sens" ? a. Le mot «histoire» a deux significations différentes En un sens que l'on peut qualifier d'«objectif», l'histoire correspond à la suite des événements, provoqués par l’homme, qui ne se répètent pas. Il suffit en ce sens de réunir les témoignages de ceux qui ont assisté aux événements pour constituer une histoire objective, et pour répondre à la question : «Que s’est-il passé ?». Mais l'histoire renvoie également à l'étude de ces mêmes

L'Histoire ne nous apprend que les historiens Ricoeur écrivait dans son oeuvre Histoire et Vérité que l'Histoire doit faire « accéder le passé des sociétés humaines à cette dignité de l’objectivité ». On attend de l'histoire qu'elle soit objective en procédant à une méthode rigoureuse. Cependant ce même auteur souligne que l'Histoire implique nécessairement une certaine subjectivité de la part de l'historien, qui est obligatoire pour pouvoir comprendre correctement et interpréter justement les

la question porte explicitement sur l'Histoire de l'humanité, comme l'indique l'utilisation de la majuscule. Vous pouvez donc délimiter plus clairement votre réflexion. S'interroger sur la fin éventuelle de l'Histoire, c'est retenir le double sens du mot " fin " : à la fois le terme, l'arrêt, mais aussi la finalité, le but. On vous demande donc : l'Histoire de l'humanité a-t-elle un terme, mais aussi une direction. Or si on pose la question du terme de l'Histoire, on présuppose que l'humanité peut