L Homme Agit T Il Par Mobil Ou Par Motif

pas alors pas de liberté ; pas de volonté. C’est la nature qui décide. La théorie de Descartes rend incompréhensible notre expérience quotidienne, la relation de l’âme et du corps. * Le corps agit sur l’âme Ex : lorsque je suis fatigué je réfléchis avec beaucoup moins d’efficacité. * L’âme agit sur le corps Ex : les mouvements Comment ce qui est immatériel pourrait agir sur ce qui est matériel et inversement ? C’est incompréhensible mais pas impossible ! B. Spinoza : l’illusion

rationnel et raisonnable comme le pense Kant, qui oppose la « morale du sentiment » à la « morale du devoir ». Il distingue aussi les mobiles sensibles (l’intérêt par exemple) et les motifs rationnels. Un homme qui agit par impulsion, parce que cela lui est plus facile et lui procure un avantage immédiat, agit selon des mobiles. Une action morale, elle s'appuie sur des motifs. Alors nous pouvons nous demander si les personnes les plus qualifiés d'immoraux sont Kantiens. Lors de son procès, Adolf Eichmann

selon Kant. Tout d’abord, commençons par la première qui se résume ainsi : «Agis seulement d’après une maxime telle que tu puisses vouloir en même temps qu’elle devienne une loi universelle». (R.t p.20) Il s’agit d’une règle dans laquelle une personne agit selon un principe que tous devrait obéir. Nous devons nous demander si notre façon d’agir devrait être universelle pour tous. Alors, il faut vire comme une sorte d’instinct et comme si les humains ne voudraient pas vivre autrement. C’est un principe

supposés représenter la liberté de par leur force que rien ne peut contraindre ni arrêter, qui vole au-dessus de tous les obstacles. Or, à bien y réfléchir, ni l'animal ni le vent ne sont libres. Lorsque l'animal agit sans rencontrer d'obstacles, il suit son instinct. Si l'animal agit, c'est pour satisfaire un besoin qui s'impose à lui. Il est gouverné par une loi, non pas sociale, mais naturelle, à laquelle il ne peut se soustraire, à laquelle il lui est impossible de ne pas obéir. Certes, cette

| |Dans le cas où le tyran nous donne une ordre auquel on ne consent pas : Je suis libre d’obéir ou de désobéir malgré la menace de mort. Nul ne | |peut rien contre la volonté d’un homme : on peut vouloir jusqu’à la mort. L’amour d’une valeur peut passer au dessus de tout : | |"Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maître."(Rousseau)

 La Liberté est elle une illusion ? Il nous faut partir de ce constat de départ que le sentiment commun et immédiat éprouvé par tout homme est de se sentir libre : en effet, chaque homme peut faire l’expérience, du moins intérieure, d’une liberté de penser et d’agir, indépendamment de toute contrainte extérieure. Cette conviction intérieure est donc profondément ancrée en chacun de nous. Cependant, la liberté ne serait-elle pas une illusion ? Ou pour le dire

courant, la liberté renvoie au pouvoir que possède tout homme de n’obéir qu’à lui-même, qu’à sa propre volonté, et d’agir uniquement en fonction de ses désirs, indépendamment de toute contrainte ou de toute pression extérieure. Tout homme se sent donc spontanément libre, tout simplement parce qu’il se croit capable de faire des choix de petite ou de grande importance, de prendre des décisions, de petite ou de grande ampleur. Autrement dit, tout homme, lorsqu’il porte un regard réflexif  sur lui-même

Il est question d?un arrêt de la cour de cassation rendu par son assemblée plénière le 29 Octobre 2004, relatif aux libéralités consenties à l?occasion d?une relation adultère. En l?espèce, un homme marié avec noué une relation adultère avec une jeune femme. Par testament authentique, il l?a institué légataire universelle, déshéritant du même coup son épouse, et ainsi, indirectement, sa fille. Après décès de celui-ci, la veuve et sa fille ont demandé l?annulation du legs universel. Les juges

"On dit volontiers: ma volonté a été déterminée par ces mobiles, circonstances, excitations et impulsions. Cette formule implique que je me suis comporté de façon passive. Mais, en réalité, mon comportement n’a pas été seulement passif: il a été actif aussi, et de façon essentielle, car c’est ma volonté qui assume telles ou telles circonstances comme mobiles, qui les fait valoir comme mobiles. Il n’y a pas de place ici pour la relation de cause à effet. Les circonstances ne jouent pas le rôle de

I) Le sentiment immédiat de notre liberté : la théorie du libre arbitre a) Tout homme se juge spontanément libre Dans le langage courant, la liberté renvoie au pouvoir que possède tout homme de n’obéir qu’à lui-même, qu’à sa propre volonté, et d’agir uniquement en fonction de ses désirs, indépendamment de toute contrainte ou de toute pression extérieure. Tout homme se sent donc spontanément libre, tout simplement parce qu’il se croit capable de faire des choix de petite ou de grande importance