L Homme Doit Il Craindre Les Machines

j’entends toute la salle gémir. Groupement 2 : Polémique autours de la Tartuffe TexteA : Le Roi glorieux au monde, ou Louis XIV, le plus glorieux de tous les rois du monde, s. l., Pierre ROULLÉ ,1664. Un homme, ou plutôt un Démon vêtu de chair et habillé en homme et le plus signalé impie et libertin qui fut jamais dans les siècles passés, avait eu assez d’impiété et d’abomination pour faire sortir de son esprit diabolique une pièce toute prête d’être rendue publique, en la faisant

révélateurs de son caractère. Marianne ne se contente pas de riposter sèchement ; tout de suite elle menace. Fort attachée aux convenances, elle trouve de bon ton d'invoquer la protection que, légalement, son mari lui doit. Elmire, dans Tartuffe, professait qu'une honnête femme doit, en général, éviter de troubler le « repos » de son mari et se défendre seule. Marianne semble disposée à adopter une autre attitude. Sa réaction prouve, plus encore que son honnêteté, sa pruderie. Coelio, Ciuta.

voit que la philosophie morale rejoint la philosophie politique. La conscience individuelle n'est pas isolée pour Kant : elle émane de la raison qui est universelle. En revanche, les émotions (plaisir, goût) sont subjectifs. La conscience individuelle doit pouvoir recouper un jugement universel. C'est à partir de là que l'on peut faire le lien entre philosophie morale et philosophie politique. Car l'universel : pluralité des êtres humains, vivre ensemble. Au 18ème siècle, on part de cette idée de progrès

meurent» tandis que «les corps collectifs ne meurent point», il considère qu’il sera toujours «pris en aversion» par «les médecins» et «les oratoriens». Il répète : «Tout est fini pour moi sur la terre. [...] Il ne me reste plus rien à espérer ni à craindre en ce monde.» Il ne veut plus que s’«occuper» de lui, s’«étudier» lui-même, «converser avec [son] âme», et «fixer par l’écriture» ce que lui inspireront ses «promenades journalières». Il annonce qu’il produira «un informe journal de [ses] rêveries»

technique Il semble très difficile de critiquer la technique, car elle se présente comme un pur moyen. Un marteau, par exemple, n’est ni bon ni mauvais : tout dépend de l’usage (bon ou mauvais) que l’on en fait (construire une maison ou crucifier un homme). En tant que pur moyen, qui facilite la réalisation de la volonté humaine, il peut sembler bon « en soi ». Mais, en vérité, cette possibilité d’utiliser la technique à des fins radicalement différentes (produire des médicaments ou produire des armes)

sentir qu’en m’obligeant de n’être pas homme j’avais promis plus que je ne pouvais tenir. [945:] On nous dit que la conscience est l’ouvrage des préjugés; cependant, je sais par mon expérience qu’elle s’obstine à suivre l’ordre de la nature contre toutes les lois des hommes. On a beau nous défendre ceci ou cela, le remords nous reproche toujours faiblement ce que nous permet la nature bien ordonnée, à plus forte raison ce qu’elle nous prescrit. O bon jeune homme, elle n’a rien dit encore à vos sens:

recommencer encore. VOLTAIRE. 3 / 98 De l’Amitié à la Tendresse es ruses des femmes n!existent pas, et il n!y a pas de femme rusée. Les paroles des femmes ne tromperaient pas un caillou ou une souche de bois. Si elles trompent toujours l!homme, c!est qu!il est sensible à la pureté des lignes et à l!état des couleurs ; ce sont les bras arrondis et les lèvres roses de la femme qui le persuadent, et ce n!est pas du tout ce qu!elle dit. Théodore DE BANVILLE. l faut bien le dire, la plupart

surviennent, la valeur de la parole d’un homme donnée augmente au risque d’être abattu, ainsi naît l'onorata societa, la société des hommes d'honneur, ceux qui tiennent leur parole, ceux qui tiennent leur langue. 4 Carte de la répartiton des communes à forte densité mafieuses; de la productivité des sols et du nombres de délits commis sur un même espace Avec la mafia la notion d'omerta est scellée. Tout "homme d'honneur" doit tenir sa langue, il doit préférer le silence à la dénonciation, l'action

mœurs me consolera toujours de l'ignorance des sciences extérieures. 24. Condition de l'homme. Inconstance, ennui, inquiétude. 25. La coutume de voir les rois accompagnés de gardes, de tambours, d'officiers et de toutes les choses qui ploient la machine vers le respect et la terreur fait que leur visage, quand il est quelquefois seul et sans ses accompagnements imprime dans leurs sujets le respect et la terreur parce qu'on ne sépare point dans la pensée leurs personnes d'avec leurs suites qu'on y

La tragédie de l’émancipation féminine Emma Goldmann Résumé L’étroitesse de la conception existante de l’indépendance de la femme et de son émancipation ; la crainte d’aimer un homme qui n’est pas son égal au point de vue social ; la crainte que l’amour la dépouillera de sa liberté ou de son indépendance ; la terreur que l’amour ou la joie de la maternité nuise à l’exercice de sa profession, toutes ces appréhensions font de la femme moderne émancipée une vestale par force, devant laquelle passe