L Homme Doit Il Etre Immoral Pour Etre Heureux

l’intérêt psychologique (page 16) l’intérêt philosophique (page 24) la destinée de l’œuvre (page 28) Bonne lecture ! Résumé Première partie Dans un «Avis» initial, un «homme de qualité», Renoncour, explique qu’il a placé cette histoire après la conclusion de ses mémoires, parce qu'elle était trop longue et qu'elle n'avait joué aucun rôle dans sa vie, tout comme il n'avait joué qu'un rôle mineur dans le destin des deux

qu’il hait tous les hommes, « Les uns parce qu’ils sont méchants et malfaisants, Et les autres, pour être aux méchants complaisants Et n’avoir pas pour eux ces haines vigoureuses Que doit donner le vice aux âmes vertueuses. »   À la mauvaise humeur du misanthrope, Molière oppose l’esprit accommodant de Philinte, ami d’Alceste, qui ne veut être l’ennemi de personne, et qui pousse peut-être un peu loin l’indulgence et la complaisance. Rousseau a blâmé sévèrement cette pièce au point de

la surveillance. De tels comportements qui se fondent sur une conception immédiate, et par conséquent souvent peu réfléchie, de la liberté, suffisent-ils pour affirmer que l’État utilise tout son pouvoir pour nous opprimer et nous contraindre ? Ne doit-on pas, au contraire, admettre qu’il favorise, plutôt la liberté du citoyen ? Mais si tel est le cas qu’est-ce qui fait que l’on n’est pas persuadé ? Qu’en est-il exactement ? Le pouvoir de l’État est-il facteur de liberté ou d’illusion ? Proposition

Ascetisme : s’exposer à la douleur pour y être indifférent. Pour les grecs il y a autant d’éthiques que de causes à défendre (problématiques plurielles).   Il y a eu huit éthiques pour les grecs. On les sépare en 2 groupes : Les éthiques classiques et les éthiques marginales. * Les éthiques classiques sont celles qui ont rejoint le christianisme (elles sont morales). * Les éthiques marginales sont opposées aux valeurs du christianisme (immorales). A/ Les éthiques classiques (morales pour

(Perception) La perception ne nous permet-elle que d'atteindre des apparences ? La perception est-elle déjà une science? Voir n'est pas savoir (Perception) Pourquoi est-on victime des apparences? Personne Texte de Kant sur la personne: " Tout homme a le droit de prétendre au respect des ses semblables et réciproquement il est obligé au respect envers chacun d'eux…" L'homme est-il voué a jouer un personnage ? (Personne) La chose et la personne. Qu'est ce qu'une personne ? (Personne) Quels sont

pas résolus ; tant que, dans de certaines régions, l’asphyxie sociale sera possible ; en d’autres termes, et à un point de vue plus étendu encore, tant qu’il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres de la nature de celui-ci pourront ne pas être inutiles. » (Victor Hugo, Hauteville-House, 1862) Influences[modifier] Robert Laffont et Valentino Bompiani signalent dans Le Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps, la présence dans Les Misérables, de l'influence de Balzac (La

christianisme (elles sont morales). * Les éthiques marginales sont opposées aux valeurs du christianisme (immorales). A/ Les éthiques classiques 1. L’étique de Platon : Pour Platon, les sens trompent et seul l’amour intellectuel compte. Il y a donc une abstinence de l’amour. Pour Platon, le bien conduit au bonheur mais le bonheur n’est pas le plaisir car le plaisir trompe. L’homme heureux est celui qui comprend l’existence, il sait distinguer les bon plaisirs des mauvais. C’est la vertu

l’intérêt documentaire (page 13) l’intérêt psychologique (page 16) l’intérêt philosophique (page 24)la destinée de l’œuvre (page 28) Bonne lecture !Résumé Première partie Dans un « Avis » initial, un « homme de qualité », Renoncour, explique qu’il a placé cette histoire après la conclusion de ses mémoires, parce qu'elle était trop longue et qu'elle n'avait joué aucun rôle dans sa vie, tout comme il n'avait joué qu'un rôle mineur dans le destin

dans les dialogues écrits par son étudiant, Platon. Dans tous ses dialogues, Socrate est celui qui parle et Platon ne mentionne nulle part son propre nom, montrant par là une profonde humilité et une grande dévotion pour son gourou bien-aimé. Peut-être que de cette manière, il veut nous donner la première grande leçon et la base fondamentale de l’éducation, c’est-à-dire le respect et l’amour de l’étudiant pour son professeur. Le professeur méritant reçoit cet amour, non seulement à cause de ses enseignements

pas résolus ; tant que, dans de certaines régions, l’asphyxie sociale sera possible ; en d’autres termes, et à un point de vue plus étendu encore, tant qu’il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres de la nature de celui-ci pourront ne pas être inutiles.  » (Victor Hugo, Hauteville-House, 1862) ------------------------------------------------- Influences Robert Laffont et Valentino Bompiani signalent dans Le Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps, la présence dans Les Misérables