L Homme Est Il Bon Par Nature

points sensibles qui ont soulevé le débat. Parmi ceux-là est évoqué le cas du personnage de Néron et c’est pourquoi il est intéressant de revenir sur la déclaration de l’auteur : « D’autres ont dit que je l’avais fait trop bon. J’avoue que je ne m’étais pas formé l’idée d’un bon homme en la personne de Néron. Je l’ai toujours regardé comme un monstre. Mais c’est ici un monstre naissant. ». L’opinion publique est divisée. En effet, Racine a choisi un sujet-histoire compliqué car ses contemporains connaissent

perfectionnement plus grand ↳ Éphémères / discontinuité des instants → Bonheur : qualité d’une existence, continuité d’efforts ↳ notion de durée Aristote dans “Éthique à Nicomaque”, Livre I, Chapitre IV ↳ “Une hirondelle ne fait pas le printemps, et un homme heureux ce n’est pas l’affaire d’un jour” ↳ Quantité alors que printemps = phénomène naturel ↳ Parler de “nuée d’hirondelle” : ⌀ de calcul possible → qualitative ↳ Excellence d’une existence : ne cesse d’être dans un mouvement ascensionnel

conseils populaires. Si la liberté politique est plus favorable au développement des richesses, c' est indirectement, de même qu' elle est plus favorable à l' instruction. En confondant dans les mêmes recherches les principes qui constituent un bon gouvernement, et ceux sur lesquels se fonde l' accroissement des richesses, soit publiques, soit privées, il n' est pas étonnant qu' on ait embrouillé bien des idées au lieu de les éclaircir. C' est le reproche qu' on peut faire à Steuart, qui

nous authentifie et nous guide. Ainsi la vérité c’est la raison. Sans notre intelligence elle n’existerait pas et, chaque homme doté de cette conscience se voit imposer à son esprit la vérité. Le fait de réfléchir nous emmène toujours, nous, hommes, à essayer de se perfectionner, et d’atteindre les connaissances du monde ainsi que la lucidité de l’esprit. Tout homme doté d’une curiosité veut la vérité pour sa propre dignité, mais aussi pour son nourrir son âme, assoiffée de connaissances et

CLAUDE GUEUX Il y a sept ou huit ans, un homme nommé Claude Gueux, pauvre ouvrier, vivait à Paris. Il avait avec lui une fille qui était sa maîtresse, et un enfant de cette fille. Je dis les choses comme elles sont, laissant le lecteur ramasser les moralités à mesure que les faits les sèment sur leur chemin. L’ouvrier était capable, habile, intelligent, fort maltraité par l’éducation, fort bien traité par la nature, ne sachant pas lire et sachant penser. Un hiver, l’ouvrage manqua. Pas de feu

se tenant à distance, ne voulait même pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine en disant : "O Dieu, prends pitié du pécheur que je suis." 14 Je vous le déclare : celui-ci redescendit chez lui justifié, et non l'autre, car tout homme qui s'élève sera abaissé, mais celui qui s'abaisse sera élevé." 2) Introduction En redécouvrant cette parabole, le sens profond qu’elle transportait m’a directement interpelé au point que je décidai de ne pas en consulter d’autres

connu le monde scolastique en entrant chez les franciscains, peu favorables à l'humanisme. C'est de par sa correspondance avec Guillaume Budé, grand humaniste de son époque, qu'il est pour la première fois confronté à ce mouvement. Comme tout bon humaniste, il développe un goût pour l'Antiquité grecque et romaine. En 1524, il quitte les franciscains pour rejoindre les bénédictins car la médecine pour laquelle il se passionne ne peut être exercée que chez ces derniers. Sa passion le

Faut-il respecter la nature ? Introduction : Faut-il est une question d'obligation, c'est ce que l'on s'impose à nous-même : le pouvoir de faire ou ne pas faire quelque chose. Le respect est a la base de la morale (Kant) renvoyant à la raison. Agir par respect, c'est s'interdire de traiter autrui comme un moyen, une simple chose. C'est donc tenir compte de sa liberté fondamentale. La nature est tout ce qui existe indépendamment de l'action humaine. Élément préservé,qui n'a pas connu de transformation

attendris ? — Rien ne me le prouve. L’endurcissement ne s’amollit point tout à coup par un livre. Il fallait Dieu lui-même pour ce prodige. Le plus grand nombre a dit en jetant ce livre : Cette idée pouvait en effet se défendre. Voilà qui est un assez bon plaidoyer ! Mais la cause, ô grand Dieu ! la cause pendante à votre tribunal, ils n’y ont plus pensé ! page 1 Alfred de Vigny, préface de Chatterton (1835) 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66

Le pèlerin et le pratiquant Dogmatisme et scepticisme Le fidèle,le croyant et le conformiste L ’homme,animal religieux "La raison finira toujours par avoir raison." ((Diderot) "Je crois parce que c ’est absurde." ((Tertullien) "Athéisme,signe de force d ’esprit jusqu ’à un certain degré seulement." (Pascal,Pensées ) "Mon cœur fut touché et je crus." ((Paul Claudel,Noël 1886) "Homme de peu de foi,pourquoi as-tu douté ?" ((Jésus) "Tu ne me chercherais pas si tu ne m ’avais déjà trouvé." ((Jésus)