L Homme Est Il Esclave Du Progres Technique

nature parce que l'Homme doit se développer pour être un Homme. L'histoire jusqu'au XIXe siècle est restée extérieure à l'essence de l'humanité. Quelle est l'origine de l'histoire comme explication de l'essence de l'humanité ? Qu'est-ce qui caractérise l'histoire en rapport avec l'humanité ? Est-ce l'idée d'un progrès matériel ? Est-ce l'idée d'une évolution biologique ? Est-ce l'idée d'un progrès technique ou bien encore est-ce l'idée d'un progrès moral de l'humanité ? D'où le problème se pose l'analyse

question est de savoir si la technique peut se prévaloir d’un tel statut. Peut-elle, comme le veut Gorgias, être innocentée des usages qui en sont faits ? Est-elle un simple moyen et comme telle jouit-elle d’une neutralité de principe ou bien celle-ci n’est-elle qu’une apparence, bien vite dissipée par l’examen des faits ? Que signifie Gorgias lorsqu’il défend la neutralité de la technique et pourquoi cette thèse est-elle sophistique ? A) La neutralité de la technique : la thèse de Gorgias.

s'etre éloigné de la nature ? (Nature/culture) L'homme est il un etre dénaturé? (Nature/culture) Apprentissage et dressage. L'éducation est-elle une dénaturation ? (Nature/culture) En quel sens peut on dire que l'homme n'est plus un être naturel?(Homme) Quelle différence peut-on faire entre une "nature donnée" et une "nature acquise" Quels rapports l'homme moderne entretient-il avec la nature? (Nature) Peut-on se donner pour règle de suivre la nature? (La nature) Que peut signifier pour l'homme la

emporte »). Ainsi, Victor Hugo évoque ici le travail associé à la notion de plaisir, comme révélateur de sens donné à sa vie : en travaillant, l'homme s'inscrit dans l'histoire. Pour lui le travail permet la réalisation de la personne. En devenant un homme réalisé, il donne de son temps pour ce travail qui le guide sur le chemin de son existence. Emile Verhaeren a une vision beaucoup plus sombre : il décrit le travail industriel, en plein essor à son époque, comme une corvée absurde. Pour lui, le travail

maîtrise induite par sa pratique, peut renverser le rapport de domination ancestrale pour se réaliser dans l'accomplissement du monde humain, dont la notion d'égalité constitue l'un des fondements conceptuels. Le travail, par les améliorations techniques que son évolution implique, conduit à transformer les structures de la société. Qu'on pense seulement à la différence entre le travail d'un paysan du siècle dernier et un informaticien, ou bien, pour reprendre un exemple de Karl Marx, extrait de

maîtrise induite par sa pratique, peut renverser le rapport de domination ancestrale pour se réaliser dans l'accomplissement du monde humain, dont la notion d'égalité constitue l'un des fondements conceptuels. Le travail, par les améliorations techniques que son évolution implique, conduit à transformer les structures de la société. Qu'on pense seulement à la différence entre le travail d'un paysan du siècle dernier et un informaticien, ou bien, pour reprendre un exemple de Karl Marx, extrait de

le sont elles-mêmes. Car la cité est la fin de celles-ci, et la nature d’une chose est sa fin, puisque ce qu’est chaque chose une fois qu’elle a atteint son complet développement, nous disons que c’est là la nature de la chose, aussi bien pour un homme, un cheval, ou une famille. En outre, la cause finale, la fin d’une chose, est son bien le meilleur, et la pleine suffisance est à la fois une fin et une excellent. Ces considérations montrent donc que la cité est au nombre des réalités qui existent

avaient un but économique avec le commerce triangulaire, c'est-à-dire l’échange de marchandises en Europe contre des esclaves des Amérique,, ensuite ces esclaves étaient revendus aux Etats Unis contre du sucre, du café, du coton…. Toutes ces innovations ont permis de donner beaucoup de pouvoir aux bourgeois du même niveau qu’un noble. C) Des bouleversements dans le progrès technique De nombreuses innovations ont été inventées à cette époque avec notamment la machine à filer de John Hargreaves

d’une société avec activité séparée. La métallurgie se développa grâce à ces hommes libérés des contraintes alimentaires. La maîtrise du métal permit la fabrication d’armes. Les guerriers purent ainsi envahir les peuplades voisines et capturer des esclaves et des terres. Le rendement agricole augmentait ce qui pouvait complexifier encore plus l’organisation de la civilisation. Dans ces premiers millénaires est apparue la religion. Les prêtres qui n’étaient plus attachées aux contraintes alimentaires

notre prospérité, mais c’est aussi renoncer à sortir une grande partie de l’humanité de la misère dans laquelle elle se trouve encore. Ceux qui, en Europe, dénoncent la course chinoise ou indienne à la croissance devraient penser un peu plus aux progrès gigantesques que représente le travail humain dans des pays qui connaissaient, il y a peu de temps encore, de terribles famines. La deuxième réponse à la question « pourquoi travailler ? » a été dégagée par les philosophes du XVIIIe siècle : le