L Homme Est Il Libre Selon Freud

dire que l’on désire manger du chocolat ou bien que l’on désire casser la figure de son patron ? Quelle différence y a-t-il entre « désirer » du chocolat et désirer quelqu’un ? Quelle différence y a-t-il entre désirer une femme/un homme et ‘être attiré’ par une femme/un homme ?   Bien souvent on emploie le mot désir au sujet de toute forme de rapport à l’appropriation et à la recherche du plaisir. Mais entre appréhender le plaisir que va m’apporter un carré de chocolat et envisager de vivre avec quelqu’un

bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville)

deuxième façon d’entendre la question, que nous ne pensions pas à tout ce que nous pourrions penser en vertu d’obstacles intérieurs dont nous n’avons même pas conscience. Le problème est alors de savoir ce qui peut alors borner psychologiquement le libre exercice intellectuel de la pensée. 1. Qu’appelle-t-on « penser » ? A. « Avoir des pensées », penser Pour pouvoir s’engager sur le terrain de notre sujet, il convient de s’entendre sur le sens du terme de « pensée ». En un sens très large, tout

il semble difficile également de débuter son éducation philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'a- border la philosophie d'un point de vue purement philosophique, nous l'aborderons selon un angle à la fois historique et étymologique. 1.2 Analyse étymologique du terme même de philosophie L'acte de naissance de la philosophie se situe dans la Grèce antique au V° siècle avant Jésus Christ avec Socrate, personnage énigmatique et fascinant

étant condamnables . La où se pose la réflexion est : Le plaisir est il indivisible à lui même , ou bien alors existent ils plusieurs sortes de plaisirs ? De ces éventualités pourrait il y avoir l’existence d'une hiérarchie de plaisir classé selon divers critères comme par exemples la jouissance ressenti ,la qualification de bon ou de mauvais plaisirs ? Dans un premier temps nous étudierons l’existence possible d'une hiérarchie entre les différents plaisirs . Ce qui nous amènera a nous

d’un pas un peu trop vif, il s’incline avec un peu trop d’empressement (…). Mais à quoi donc joue t-il ? Il ne faut pas l’observer longtemps pour s’en rendre compte : il joue à être garçon de café.” écrit Sartre en 1943 dans l’Etre et le Néant. Selon lui, l’homme joue plutôt que d’exister par peur d’affronter sa liberté. Mais à quoi revient le fait de “ jouer le garçon de café ” ? A priori, à s’identifier au produit social que l’on est sous le regard d’autrui. Cette définition du “ salaud ” sartrien

de toutes les autres créatures ou choses. L'homme en tant que sujet disposant d'une raison, c'est -à-dire de la capacité de juger, est l'auteur  de ses représentations. Il est une volonté, un "je veux" libre, autonome (déterminé par personne d'autre que par lui-même). En tant que volonté libre , il est le seul être dont qu'on ne peut pas "disposer à volonté". En effet, si l'homme est un sujet auteur de ses pensées et de ses actions, cela signifie qu'il n'est jamais un moyen ou un instrument  que

distinguer le déterminisisme de la nature et la liberté de l’action humaine ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.3 Liberté et détermination de la volonté . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.3.1 Être libre est-ce être indéterminé ou être autonome ? . . . . . 11.3.2 Être libre est-ce s’engager ou faire preuve de prudence ? . . . 102 103 103 103 103 104 104 105 105 106 TABLE DES MATIÈRES 4 11.3.3 Peut-on se libérer seul dans les déterminismes politiques et sociaux ? . . .

est transparente à elle-même grâce à l’introspection. Le sujet se connaît d’abord lui-même et, à partir de là, il peut connaître les autres, dans un raisonnement par analogie. - l’homme, parce qu’il se connaît se maîtrise, est libre. (même si, de fait, l’union au corps empêche cette liberté de s’exprimer pleinement.) La pensée et les sciences modernes vont remettre partiellement en cause une telle conception : - la conscience n’est pas une substance indépendante

Le développement affectif. E. Freud. Introduction : De la médecine à la psychologie. Freud fait ses études de médecine à Vienne et va se diriger vers la neurologie et la psychiatrie. C'est après un séjour en France qu'il s'intéresse à l'hypnose pour soigner l'hystérie. Il comprend donc l'existence de processus psychiatrique inconscient. Cependant, l'hypnose ne marche pas pour tous les patients. Il s'inspire alors de Breuer de la cure par la parole. Freud créa ainsi la méthode des associations