L Homme Est Il Maître De Son Destin

LE MYTHE DE SISYPHE Premier essai philosophique (1942) d’Albert Camus, Le Mythe de Sisyphe établi pourquoi la vie vaut d’être vécue. Parce que l’homme peut dépasser l’absurdité de son destin par sa lucidité, sa révolte tenace contre sa condition.  Il y a une grandeur à vivre et faire vivre l’absurdité. ALBERT CAMUS : LE MYTHE DE SISYPHE  « Je laisse Sisyphe au bas de la montagne! On retrouve toujours son fardeau. Mais il enseigne la fidélité supérieure qui nie les dieux et soulève les rochers

l’hôtel de Bourgogne. C'est la pièce de Marivaux la plus célèbre et la plus représentée, tant en France qu'à l'étranger. Silvia, peu disposée à se marier, obtient de son brave homme de père (M. Orgon), l'autorisation d'observer, sous le déguisement de sa suivante (Lisette), le jeune homme à qui sa famille la destine (Dorante), ignorant que ce dernier a eu la même idée qu'elle. Aussi, l'aventure, divertissante au début, tourne-t-elle au cauchemar pour elle lorsqu'elle se rend compte qu'elle est

deux maîtres et le jeu par le fait que Silvia trouve que Bourguignon a des manières d’aristocrate alors que ce n’est qu’un valet. Le jeu de l'amour et du hasard parle de Silvia et Dorante, deux aristocrates qui sont promis l'un à l'autre par leurs pères. Mais ne s'étant jamais vu chacun décide de faire une mascarade pour connaître mieux les défauts de l'autre car les maitres ne se retenaient pas devant les valets aux niveaux des ordres et du langage. Les valets prennent la place des maitres et inversement

l'annonce qu'il n'est pas Bourguignon et le moment où il reprend sa véritable identité de Dorante, il y a 12 répliques, 12 répliques durant lesquelles il n'est ni valet ni maître. Il n'est plus qu'un homme tentant de repousser son destin. Il se pose presque comme un personnage de tragédie, il sait que quoi qu'il fasse, le destin ne lui sera pas favorable. La réplique de Silvia, « Ce n'est pas à ton cœur que je parle : c'est à toi » est intéressante. En effet cette phrase s'applique totalement à

personne dominée, assujetti, c’est-à-dire celui qui est sous la puissance absolue d’un maître- Cependant est-on seulement l’esclave de quelqu’un ? Ne peut-on pas être esclave de soi-même ? De plus nous avons vu que l’esclave est une personne réduite à la situation de servitude, mais cette situation est-elle innée ou acquise ? Y a t il des gens qui naissent pour devenir esclave quand d’autres naissent pour devenir maîtres ? Enfin l’esclave est-il toujours malheureux de sa position, l’esclave ne peut-il

comme les contes traditionnels (Perrault, Frères Grimm) mais de faire réfléchir en critiquant (ou en faisant la satire) de ce qui existe. Ecrit en prose, sous forme de trente chapitres plus ou moins longs, il relate l’histoire de Candide, un jeune homme mis à la porte de son château, qui vit de nombreuses péripéties par–delà le monde. Grâce à cette œuvre, Voltaire cherche à faire avancer ses idées, en les imageant. III. Contexte historique En 1759, le siècle d’or français – celui de Louis

Âge, « un jacques » caractérise un domestique ou un paysan. Jacques ne possède aucun patronyme qui pourrait l’individualiser davantage. C’est un personnage modeste aux origines imprécises, un homme libre de toute attache qui se laisse simplement guider par le destin. Il est décrit comme un «bon homme, franc, honnête, brave» (p. 218). À travers le récit de sa jeunesse et de ses amours, Jacques témoigne de son anticonformisme : soumis à une éducation autoritaire, il est bâillonné pour être un

dramatisation épique : parallélisme Troie, style sublime, champ lexical, guerre et mort. 4. Comique : parodie II) L´Argumentation 1. Fonctionnement argumentatif : induction de l´exemple au général 2. Les Morales : critique de l´orgueil, destin qui change. Introduction Ce texte est un apologue qui est un poème narratif à visée argumentative qui raconte pour nous faire plaisir mais aussi pour nous faire penser. On va donc étudier l´art du récit puis la visée argumentative du texte.

6 II) Une réflexion implicite sur le titre : « la querelle à l’auberge du Grand Cerf » (p 229 à 237)- lecture suivie ................................................................................................................6 1) Le rapport maître- valet mis en question .......................................................................... 6 Conclusion .............................................................................................................................7 Lecture

ùùùùùùùLa question de l’homme dans les genres de l’argumentation I) Qu’est-ce que la « question de l’homme » ? 1- Qu’est-ce qu’un homme ? Qu’est-ce qui distingue l’homme de l’animal ? L’homme est-il avant tout un corps, un esprit ou une âme ? Quelle est la place de l’homme dans la nature ? 2- Un homme ou des hommes ? Moi et l’autre : existe-t’il une nature humaine ? Différence des individus ? Comment définir l’humain ? Comment l’homme peut-il se reconnaitre