L Homme Est Il Un Monstre

Poséidon. C'est en effet un ennemi de taille, "un géant" comme le souligne Ulysse, puisqu'il a l'estomac d'engloutir au moins trois compagnons d'Ulysse pour son souper. Les qualificatifs dépréciatifs ne manquent pas pour le décrire: "solitaire", "monstre gigantesque", "sauvage et méprisant la justice et les lois". Mais Ulysse aussi est un ennemi imposant. En effet, Polyphème a beau être géant, fort, seul et bête, Ulysse lui est petit-mais il s'aide de ses compagnons pour le combattre, qui peuvent

de mettre fin à ce carnage et se rend en Crète avec les jeunes victimes afin de tuer le monstre. Minos se moque de ce jeune homme qui prétend entrer dans le labyrinthe de Dédale, exterminer le monstre et en ressortir sain et sauf. C'est ne pas tenir compte de sa propre fille, Ariane qui est tombée amoureuse de Thésée et va lui donner une pelote de fil pour lui permettre de retrouver la sortie. Il abat le monstre avec sa massue de cuir, ressort du labyrinthe et se sauve en mer avec ses compagnons,

apparition graduelle de la bête humaine dans chacun des personnages et la présence d’un homme sans pouvoir face à cette transformation. L’auteur utilise comme image caricaturale le rhinocéros. Les personnes se transforme en ce drôle d’animal par le discours et le langage. Le rhinocéros symbolise la menace que constituent pour lui le totalitarisme du régime nazi et le fanatisme. Nous allons donc étudier la symbolique du monstre qu’Ionesco dépeint dans le Rhinocéros. Premièrement, le regard d’Eugène Ionesco

que quelques pièces de théâtre. C'est l'oeuvre le désert des Tartares, paru en 1945, qui le rendit célèbre. 2) L'oeuvre C'est un recueil de nouvelles : les nuits difficiles. La nouvelle « le chef » se trouve dans une sous-partie appelé « les monstres modernes ». Il est paru en 1971. 3) La nouvelle «le chef» Pour répondre à la problématique « comment Buzzati mène-t-il la dénonciation de ce type de comportement humain ? », j'envisage 3 axes : ==> Axe 1 : le chef, un être de pouvoir. ==>

Bruderschaft) ayant dénoncé les deux Fremdër (dont Brodeck) aux Fratergekeime. Découpage en parties 1ère partie: p.270, l.1 - p.271, l.6. La négation des personnes par la peur 2ème partie: p.271, l.6-18. La peur peut transformer n'importe quel homme en bourreau Analyse 1ère partie "J'ai vu des hommes hurler, se frapper la tête contre des murs en pierre, se lancer sur des fils de fer tranchants" (3-6): cette description semble s'appliquer à des personnes atteintes de folie, ayant perdu toute

BTS LETTRES, SYNTHESE DE DOCUMENT ------------------------------------------------- Vous ferez des cinq documents suivants, consacrés au regard porté sur les monstres dans la société, une synthèse concise, objective et ordonnée. ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Corpus : ------------------------------------------------- Document 1 : “Quasimodo”, Victor HUGO, Notre-Dame de Paris, Livre 1, chapitre V, Editions Gallimard

faisant largement appel à la magie. → Cornélius Agrippa imagina par exemple qu’il était possible d’animer un être humain à partir d’une racine de mandragore. → On attribue aussi à l’alchimiste Paracelse (1493-1541) des recherches en vue de créer un homme miniature “l’homoncule”. Dans la recette qu’il a développée, on retrouve le sperme, dont on croyait à l’époque qu’il contenait en lui la forme de l’homme (// rêve d’une paternité pure, sans intervention de la femme) → Quelques siècles plus tard, Goethe

au final, qu'une résignation à un état de fait qui l'a placé, malgré lui, dans une situation marginale, face à laquelle il pouvait ressentir dans un premier temps, honte et dégout de n'être qu' « un monstre ». → Quelles sont les phases de ce monologue qui amènent finalement, « le dernier homme » - Bérenger à ne pas capituler face au monde des Rhinocéros ? I – La peur de l'inconnu et de la solitude A) Bérenger, seul contre tous B) Opposistion entre le « je » de Bérenger et les autres

elle est bien omniprésente dans notre société. Depuis le début des temps, par exemple l’homme préhistorique avait sa propre image de la monstruosité, qui était les animaux féroces, qui pouvaient les attaquer en pleine nuit. Depuis, cette image du monstre n’a jamais cessé d’être représentée. Elle à une place extrêmement encré dans notre société, la preuve en est, car même dans la bible la représentation du « diable, Satan » est l’une des plus connu dans le monde. Ainsi depuis la préhistoire les hommes

d'exploration polaire par Robert Walton. La majeure partie de ce récit est constituée par l'histoire de la vie de Victor Frankenstein que Walton a recueilli sur la banquise, histoire qui n'est elle même que le cadre d'une narration à Frankenstein par le « monstre », auquel il a donné vie, des tourments subis par celui-ci qui justifient sa haine envers son créateur. Best-seller actuel, cet ouvrage rapporta cependant à l'époque moins de royalties à son auteur qu'un traité technique comme les Principes du