L Homme Et Son Image Jean De La Fontaine

promène Tournons tournons tournons toujours Le ciel est bleu comme une chaîne Dans une fosse comme un ours Chaque matin je me promène Dans la cellule d’à côté On y fait couler la fontaine Avec les clefs qu’il fait tinter Que le geôlier aille et revienne Dans la cellule d’à côté On y fait couler la fontaine IV Que je m’ennuie entre ces murs tout nus Et peints de couleurs pâles Une mouche sur le papier à pas menus Parcourt mes lignes inégales Que deviendrai-je ô Dieu qui connais

critique A/ Caricature de la justice Raminagrobis : fait semblant d’être grave/ sérieux / important Grippeminaud : chez Râblais, c’est l’archiduc des chats dans la littérature Hypocrisie de ce juge « un saint homme de chat, bien fourre, gros et gras »  un saint homme de chat sonne déjà faux « gros et gras »  laisse paraitre le péché de gourmandise Périphrase  « un arbitre expert sur tout les cas »  laisse entendre un excès donc on peut douter de ses compétences. On est expert en une

(représentée par le crâne) est à mi chemin entre la vie, courte, (représentée par le sablier, symbole du temps qui passe), et l’amour (représentée par la fleur). Cette i t C tt peinture représente cette anthologie poétique. E é t tt th l i éti En une image comme en un poème, les sentiments, la vie et la mort sont réunis. 2 Listes des œuvres retenues et leurs auteurs : • « Je n’ai plus que les os… » – Pierre Ronsard CONCLUSION La mort est en effet une réalité qui nous rattrape tous à  un moment ou un autre

point sur l’étude ; • parfois quelques courtes questions de vocabulaire ou de grammaire ; • une étude d’images à partir de différentes mises en scène (Frédérique Lazarini en 2017, Catherine Hiegel en 2009, Jean Vilar en 1952) et d’une photographie extraite du film réalisé en 1979 par Jean Girault avec Louis de Funès dans le rôle d’Harpagon. 3. Les activités autour de l’œuvre Elles permettent de revenir sur l’ensemble de l’œuvre et constituent un bilan final. Elles proposent : • un point

XVIe siècle.Valeurs · Le principal sujet de l’humanisme est l’ Homme . L’Humanisme se réclame d’une  démarche tolérante  qui cherche à «  faire de l’homme un homme  » (« On ne naît pas Homme on le devient. » Erasme). · L’humanisme prône le 

lettre de l’alphabet : « Il était devant les rayons de la bibliothèque. Ses doigts suivaient les reliures d’une caresse légère. _ …Balzac, Barrès, Baudelaire, Beaumarchais, Boileau, Buffon… Chateaubriand, Corneille, Descartes, Fénelon, Flaubert… La Fontaine, France, Gautier, Hugo… Quel appel ! Et je n’en suis qu’à la lettre H !... Ni Molière, ni Rabelais, ni Racine, ni Pascal, ni Stendhal, ni Voltaire, ni Montaigne, ni tous les autres !... Il continuait de glisser lentement le long des livres… Les

vraie, selon laquelle l'amour courtois est un amour adressé à une dame mariée de la haute noblesse et selon laquelle les efforts de l'amant courtois issu du petit noble, sont seulement pour chercher à s'élever socialement, je me demande comment un homme comme le neuvième duc d'Aquitaine et septième comte de Poitiers a pu devenir le précurseur de tous ces troubadours. Je me demande, par exemple également, ce que ce Guillaume IX d'Aquitaine et plusieurs troubadours après lui ont voulu dire par "joy

cnide de praxitèle avait beaucoup de succès, elle est très connue Pline l’ancien raconte la légende d'une passion saugrenue déclenchée par cette statue illustrant le rapport “amoureux” que l’artiste entretient avec son œuvre. Ce rapport amoureux qu'un homme peut avoir pour une statue => légende de pygmalion⇒ pygmalion est du coup un terme que l'on peut utilisé pour parler d'un artiste qui entretient des liens douteux avec ces œuvres.Toujours dans la période classique => statue de hercule d'hermes

relations entre les princes et les artistes. 1. L’appel à des séjours temporaires Les artistes sont souvent recommandés par les princes : Claus Sluter travaillait à la fois pour les ducs de Bourgogne à la chartreuse de Champmol et au château de Jean de Berry. 2. Artiste ou serviteur ? Les artistes invités à de longs séjours dans les cours profitaient de conditions de travail et de rémunération en rupture avec le système du métier et de la commande. Les princes sont au dessus de leurs

revendiquait lui la théorie de « l'animal-machine » en associant chaque mouvement de l'animal à des réactions mécaniques et en lui enlevant tout psychisme. C'est au cours du XVIIe siècle que cette théorie fut désapprouvée par quelques auteurs. Jean de la Fontaine cherche de son temps à montrer que les animaux sont plus proches des humains que l'on ne le pense et écrit ainsi ses fables en utilisant les animaux pour critiquer la société de son époque. Hobbes, lui, qualifie la société du XVIIe comme un