L Homme Fondamentalement Bon Ou Mauvais

traditionnel Soulignons tout d’abord qu’au niveau traditionnel L’initiation prend des formes diverses et elle a donc des sens divers selon ces formes. La plupart des peuples Africains ont des rites et cérémonies pour marquer le passage du jeune homme ou de la jeune fille à l’âge adulte ; c’est le cas « d’Akpéma[17], et d’Evala[18] » en pays Kabyè (TOGO). Il apparaît donc clairement que l’initiation est l’un des moments clés dans l’existence individuelle et sociale. En dehors de l’impact

à se corrompre euxmêmes ! Ce superflu amollit, enivre, tourmente ceux qui le possèdent : il tente ceux qui en sont privés de vouloir l’acquérir par l’injustice et par la violence. Peut-on nommer bien un superflu qui ne sert qu’à rendre les hommes mauvais ? Les hommes de ces pays sont-ils plus sains et plus robustes que nous ? Vivent-ils plus longtemps ? Sont-ils plus unis entre eux ? Mènent-ils une vie plus libre, plus tranquille, plus gaie ? Au contraire, ils doivent être jaloux les uns des autres

modalités selon lesquelles nous apparaissons aux autres êtres humains dans notre différence et notre unicité. En essayant de préciser le champ spécifique de la psychologie sociale, Freud signale les quatre rôles possibles d’autrui vis-à-vis de tout homme, qui constituent ensemble des modalités spécifiques de la relation autrui : Modèle, objet, soutien et adversaire. Ce dernier rôle est fondamental par E. Enriquez. Autrui n’ existe que dans la mesure où il existe pour nous, ce qui signifie qu’une forme

de ce qu’est une œ uvre d’art. Qu’est-ce que L.H.O.O.Q. ? Voici ce qu’en dit Duchamp : Cette Joconde moustachue et barbue est un readymade combiné, un spécimen de dadaïsme iconoclaste. L’original, je veux dire le ready-made original, est un chromo bon marché en bas duquel j’ai inscrit quatre lettres qui, prononcées comme des initiales en français, donnent une blague très risquée sur La Joconde1 . Imaginons une description similaire de la véritable Joconde : Léonard prit une toile et un peu de couleur

métamorphose en une mise en œuvre de conduites d’hommes déterminés par les contradictions de la réalité. Car ce qui importe chez Brecht, c’est le comportement « typique » qui « présente une signification historico-sociale » (Brecht, op. cit. p. 96) . Fondamentalement différentes, les visées des deux poètes, Sophocle et Brecht, contribuent à des traitements divergents quant au rôle du chœur. Là où chez le Anciens, la présence du chœur concourt à la production de l’illusion du spectateur et accorde à l’action

quant au sang noir qui coule dans ses veines. Dans son livre Ames Noire parut en 1903, Du Bois dénonçait la situation scandaleuse que connaissaient les Noirs Américains. Penseur et homme d’action il montrait la nécessité d’effacer de l’esprit des Blancs mais aussi des Noirs, l’image toute faite d’un nègre ‘’sous homme’’ et inconscient. Considéré comme le véritable père de la Négritude même si le nom vient du martiniquais Aimé Césaire, Du Bois a influencé de façon profonde les précurseurs de la

contemporain. En effet, Descartes affirmait comme principe de la bonne conduite du raisonnement en vue de l’accession à la vérité que le « bon sens » ou raison est la chose la mieux partagée. Chaque sujet en a reçu en part égale. Toutefois, ce qui introduit la différence, voire l’inégalité entre les sujets vient de ce que certains en font bon usage et d’autres un mauvais usage. Les uns l’appliquent bien et les autres mal. Mais on notera que pour Turgot l’inégalité n’est pas le fait unique de la nature

laquelle tous les individus qui se trouve sous sa juridiction sont soumis . Cela se manifeste par une caractéristique essentielle de l'état : les individus ,les groupes , doivent obéissance a l'état sans leur consentement . L'action de l'état est fondamentalement unilatéral. Exemple : La loi dès lors qu'elle est voté et en vigueur .Elle s'impose aux individus sans que ces individus puissent individuellement refuser son application . Cette unilatéralisme de l'action de l'état se traduit également par

atteidre la sagesse mais en meme temps c’es le contraire d’un sage (amis et traitre). Il existe donc une ambiguïté dans la relation philosophe >< sagesse. a) Une démarche critique. • L’art du questionnement (= apprendre à se poser des bonnes questions qui peuvent parfois êtres considérées comme dérangeantes, c’est également essayer de découvrir ce qui se cache dérrière les choses, les idées) et de la mise en question, c’est le propre du phillosophe. Exemple : le philosophe va essayer

conomique. Il veut laisser librement jouer loffre et la demande. La libert de lentreprise est encore un espoir mais ltat ne doit pas sen mler. Il concoit le libralisme aux frontires du pays comme les autres pays lpoque. Il ne croit pas la politique (mais bon). Pour lui, les seules activits relles sont les activits productrices qui amne la prosprit. Il nest pas pas partisant de la monarchie absolue. Cest le premier divorce entre libralisme conomique et politique. Pour lui, il nest pas question de suffrage