L Homme Inhumain

dénonciation virulente 1. L’indignation de l’auteur 2. Un glissement vers l’émotion et l’affirmation catégorique 3. Une pratique inhumaine Le commentaire rédigé : Introduction Le texte dont il est ici question est extrait de l’article « Traite des nègres » de l’Encyclopédie des Lumières et a été écrit par le Chevalier Louis de Jaucourt. Celui-ci était le « troisième homme » de l’Encyclopédie, car si Diderot s’occupait de la partie littéraire et d’Alembert la partie mathématiques, le chevalier

Introduction Le texte dont il est ici question est extrait de l’article « Traite des nègres » de l’Encyclopédie des Lumières et a été écrit par le Chevalier Louis de Jaucourt. Celui-ci était le « troisième homme » de l’Encyclopédie, car si Diderot s’occupait de la partie littéraire et d’Alembert la partie mathématiques, le chevalier, lui, écrivait sur tous les types de sujets, mais plus particulièrement sur ceux concernant la médecine. Ce texte est représentatif de l’esprit des Lumières, dont

| |un conseiller ≠ un homme...hâve, pâle, |position confort. ≠ situation de misère, de |mise en évidence de l'inégalité de | |défait...etc. |souffrance |l'affrontement | |Have, pale, cachot, sale, couvert de vermine |Accumulation et énumération d'éléments |Dramatisation, torture inhumaine | |

lui un homme habile et censé. Le Duce signifiant le chef en italien, est caractérisé par De Gaulle, "ambitieux, audacieux, orgueilleux", "homme d'État aux larges visées" Il dégage sa volonté impériale et impérialiste, sa prétention à restaurer la grandeur romaine ses ambitions territoriales, l’Afrique puis l’Europe. Pour Hitler, homme d’un Reich omnipuissant: ses annexions, ses conquêtes sont nommées comme des trophées. Mais pour le général, l'un se croyait surhumain et l'autre était inhumain. Mais

Cet article, dans la lignée des articles état des lieux de la finitude humaine, l'homme (psychologie sociale) et l'absurdité : l'être inhumain, décrit notamment l’humiliation et le mépris ; des actes de cruauté commis par des êtres humains. Si l’homme est celui qui est capable de distinguer l’humain de l’inhumain, il est aussi le seul dont le comportement puisse être qualifié en ces termes. Ces considérations nous mèneront à caractériser la « fragilité des valeurs humaines ». Malheureusement, ce

renforcer la dénonciation de la torture : elle est envisagée sous différents angles et le lecteur, sans être lassé, fait le tour du problème. - Renversement des valeurs médiévales → perversion (voir paragraphe 2). La torture qui est une pratique inhumaine, indigne de l'être humain, mais aussi dégradante pour ceux qui l'exercent, mais contrairement à sa banalisation de la torture, ce qui révolte Voltaire. - Forme ternaire → pour capter l'auditoire → renforcer l'horreur de la torture. - Désinvolture

MEURSAULT – HUMAIN OU INHUMAIN Dans le roman L’Étranger Albert Camus nous présente la vie du personnage principal, Meursault et le procès absurde dans lequel il participe. Il nous montre un jeune homme qui est « étranger » dans la société où il vit, qui est différent de cette société et qui est à cause de cela condamné à mort. Il existe normalement les gens qui pensent que Meursault est innocent, qui le supportent et défendent, c’est-à-dire les gens qui trouvent que Meursault

est-il radicalement opposé à l'humain, ou au contraire ne participe-t-il pas de ce dernier ? Enfin, dire d'actes humains qu'ils sont inhumains, n'est-ce pas contradictoire ? On peut, dans son approche la plus simple, considérer l'inhumain comme tout ce qui n'est pas humain. Il s'agirait dès lors d'un concept objectif qu'on ne pourrait remettre en cause : est inhumain tout ce qui ne relève pas de l'homme, qui lui est étranger. Mais appréhender cette notion sur l'unique plan du fait, d'une réalité

dénonciation virulente 1.L’indignation de l’auteur2. Un glissement vers l’émotion et l’affirmation catégorique3. Une pratique inhumaine Le commentaire rédigé :IntroductionLe texte dont il est ici question est extrait de l’article « Traite des nègres » de l’Encyclopédie des Lumières et a été écrit par le Chevalier Louis de JAUCOURT. Celui-ci était le « troisième homme » de l’Encyclopédie, car si Diderot s’occupait de la partie littéraire et d’Alembert la partie mathématiques, le chevalier, lui

du moins dialectiquement. Il faut discuter la coïncidence de ces deux termes, ce paradoxe. Comment un homme peut-il être humain et inhumain en même temps ? Comment est-ce possible ? Qu’est-ce qui permet, dans l’humanité de l’homme, qu’un même homme puisse être humain et inhumain ? Cela ne seraitil pas contradictoire ? Ou ne serait-il pas plus juste de dire que l’inhumanité fait partie de tout homme, comme une part de lui ? Le fait que l’énoncé présuppose que cette inhumanité soit possible ne démontre-t-il