L Homme Inhumain

(l.22-32) La France n'a pas d'excuse pour torturer des esclaves alors, il torture des hommes libres contrairement aux Romains. Les romains sont supérieur aux Français, car les romains ne torturer seulement les esclaves, or la France torture les homme libres, elle les conditionnes comme esclaves « hâve, pâle, défait, les yeux mornes, la barbe longue et sale, couvert de la vermine dont il à été rongé dans un cachot » (l.4-6) La France usurpe sa réputation de nation civilisé : Ce n'est pas parce

Si c’est un homme raconte l’histoire de Primo Levi, chimiste, lorsqu’il est déporté, à 25ans, dans le camp de travail à Auschwitz-Birkenau, créé le 26mai 1940 situé au sud-ouest de Cracovie en Pologne, où plus de 1,3 millions de déportés sont morts. Primo Levi y est déporté en 1944 après avoir était au camp de Fossoli, au nord de l’Italie. Primo Levi nous raconte son histoire et l’histoire de plusieurs milliers de juifs déportés et qui sont obligés de travailler. Dans son livre, qu’il commence à

SI C’EST UN HOMME Auteur : Primo Lévi Date : 1947 Genre : récit autobiographique Introduction : Primo Levi est un écrivain du XXème siècle. Juif Italien, il fut déporté à Auschwitz en 1944 et fut libéré en 1945, d’où son livre autobiographique « Si c’est un homme » qui retrace la période de sa vie à Auschwitz. Il se donna la mort en 1987. Sur sa tombe sont inscrits son nom et 174 517, son matricule à Auschwitz. L’auteur : Primo Levi est né le 31 juillet 1919 à Turin. Juif italien de naissance

nous rappelle la période esclavagiste, dans un premier temps, nous verrons comment Laurent Gaudé nous place dans la peau du personnage principale et dans un second temps nous étudierons comment montre –il la sauvagerie des esclavagistes et leur coté inhumain. Dans cette première partie, nous allons étudier comment Laurent Gaudé place le lecteur dans le personnage principal. De prime abord, nous étudierons que la nouvelle adopte un point de vu interne. En effet, ce texte est écrit à la première personne

barreaux n'est-il pas plus horrible que d'être exécuté ? • Une peine prononcée au nom du peuple • Pas de possibilités de récidive Argumentaire contre la peine de mort [pic]Guillotiner, ce n'était rien d'autre que [pic]prendre un homme et le couper, vivant, [pic]en deux morceaux" (Badinter)           Ce site, peinedemort.com, contre la peine de mort se doit d'expliquer ses arguments, voici un exposé qui je l'espère fera réfléchir les partisants à la peine de mort. La peine de

la liberté et dans le cas de ce texte, une dénonciation de l’esclavage. Dans les paragraphes suivants, on analysera la démonstration logique faite par l’auteur pour convaincre les lecteurs et aussi l’accusation contre cette pratique qu’il trouve inhumaine. Premièrement, le texte est un article d’encyclopédie donc son principal but est de définir. Par contre, ce texte ne se contente pas d’expliquer mais il va démontrer logiquement comment il est impossible de défendre cette pratique grâce au raisonnement

la réalité du mal: Candide ne peut plus se laisser aller à une quelconque croyance optimiste. Problématique : Quelles sont les cibles de la dénonciation dans cet extrait ? I. La dénonciation de l’esclavage. 1) Un constat de la situation inhumaine de l'esclave Le récit de la rencontre avec le nègre est fait par le narrateur qui semble ne pas prendre partie et donner les choses telles quelles se sont passées. Les paroles de l'esclave ont cette même tonalité d'acceptation de son sort

animaux ne manifestent pas ces facultés de spontanéité, d'imprévisibilité, bref de liberté qui caractérisent l'action humaine. C'est à partir de cette analyse qu'il deviendra possible de passer au second terme, l'adjectif "inhumain", et d'entrer dans la problématique : l'"inhumain" doit s'entendre non comme un terme descriptif, mais comme un jugement de valeur. II - ANALYSE DU PROBLEME 1. A proprement parler, on ne parle d'acte ou d'action que concernant les comportements humains.

qui l’appliquent. D'autre part, elle est inhumaine, de part la souffrance physique et morale qu'elle inflige au condamné. Physique car quelle que soit la mise à mort, les exécutions sont plus ou moins douloureuses.. Morale surtout, dans le funeste ''couloir de la mort''. Camus a écrit « Des mois à l'avance, le condamné sait qu'il va être tué et que seule peut le sauver une grâce assez semblable pour lui au décret du ciel. (...) Il n'est plus un homme, mais une chose qui attend d'être maniée par

« paraissait, s'étendait, produisait... » mais aussi grâce à l'accumulation successive d'adjectifs et de participes passés : « falotes, drolatiques, percé... ». L'accumulation de participes passé peut également montrer Pons comme un homme qui vit dans le passé, un « Homme-empire » comme il est appelé précédemment dans le livre. Le visage de Pons est comparé à un masque romain et à un magot chinois. Il évoque l'aspect « refouillé » de son visage, il y a une antithèse avec la suite de la description