L'Homme mort

vie quotidienne, Epictète s’interroge sur les moyens d’atteindre le bonheur. Soit, il explique que l’homme est dans l’impossibilité de contrôler ce qui ne dépend pas de lui. Il affirme au contraire que l’homme nécessite d’attacher beaucoup d’importance à ce qui dépend de nous. Il n’utilise aucune théorie lorsqu’il rédige son ouvrage. Tout au long de cette extrait, Epictète évoque la situation de l’homme, qui ne peut pas changer ce qui ne dépend pas de lui car sinon il s’expose à la frustration, à l’inquiétude

bons/mauvais présage. •NE PAS CRAINDRE LA MORT Pour Epicure, la mort n’est rien, il s’oppose à l’opinion publique. Il y a deux raisons pour ne craindre la mort : -La mort est absence de sensation : La sensation relève de la vie, s’il y a quelque chose à craindre (souffrance) c’est quand on vit. On peut avoir peur de la manière dont on va mourir mais pas la mort en elle-même. Epicure distingue 3 concepts : LA SENSATION, L’AFFECTION et L’ANTICIPATION. La mort est abs de sensation car on ne peut plus

vigilance de ces geôliers, profite une dernière fois des merveilles de la nature. A travers ce poème, nous avons été sensible à la façon dont cette course est traduite, aux relations qui se tissent entre l'homme et la nature ainsi qu'au dénouement, porteur des force de la vie, malgré la présence de la mort. Un thème apparaît d'emblée à la lecture de ce poème : le thème de la fuite. Le personnage central, l'évadé, fuit ses "assassins" qui "là haut entre quatre murs", le retenaient prisonnier, le privaient

Toulouse, Vigny sur seine Fin : Assassinat de Robinson par sa femme. Les deux fins : échec de l’amour, les deux hommes s’enfuient. Ils cherchent à échapper à l’amour bourgeois. Même conception de la femme qui apparaît beaucoup plus aliénée que l’homme : elle accepte plus facilement les valeurs sociales. Composition profonde Cette organisation ne rend pas compte de l’unité profonde du roman. Les commentateurs distinguent : 3 ensembles statiques : la guerre, Rancy, Vigny Entre ces 3 moments d’immobilisme

La vie a-t-elle un sens ?  L’homme est continuellement en quête de sens, de signification. Il cherche par tous les moyens à expliquer ce qui se passe autour de lui et en lui, afin de ne pas vivre dans l’absurde. Car vivre sans donner de sens aux choses et à la vie est source de désespoir, de cynisme, de nihilisme. Dans l’incapacité de justifier la vie, nous serions amenés à nier tout fondement aux valeurs morales, tout sens à l’existence. Ce serait alors le chaos dans le monde. Il convient

êtres vivants. La nature rendue vivante est d’autant plus inquiétante. Comparaison « Les ronces se tordaient comme de longs bras armés de griffes cherchant à prendre les proies. » Termes relatif à la mort « brume, lugubrement, empourpré » Par l’intermédiaire du champ lexical de la mort, l’auteur donne une dimension « infernale » (relatif à l’enfer) au décor. Cosette, entourée de tous ces éléments est comme déjà morte, dans un monde où joie, beauté et protection n’existent plus. 2) Une envie

La religion est une institution sociale mise en place par l’homme définissant un domaine spécifique : celui du divin et du sacré. Elle se présente comme un discours du Verbe divin et qui est sans appel. Elle rassemble les gens ayant les mêmes croyances dans une communauté. La religion est basé sur des rites et cérémonies du culte, mais règles la vie des croyants à chaque instants agissant sur leur devoirs, leur règles et leur conduite. Le mot religion vient du latin religio qui signifierait « conscience »

à coup étranger. Ou encore de l'idée que tous les jours d'une vie sans éclat sont stupidement subordonnés au lendemain, alors que le temps qui conduit à l'anéantissement de nos efforts est notre pire ennemi. Enfin, c'est surtout la certitude de la mort, ce « côté élémentaire et définitif de l'aventure » qui nous en révèle l'absurdité : « Sous l'éclairage mortel de cette destinée, l'inutilité apparaît. Aucune morale, aucun effort ne sont a priori justifiables devant les sanglantes mathématiques de

tout à plonger l'homme dans le désespoir. Mais si l'on appelle, comme les chrétiens, désespoir toute attitude d'incroyance, elle part du désespoir originel. L'existentialisme n'est pas tellement un athéisme au sens où il s'épuiserait à démontrer que Dieu n'existe pas. Il déclare plutôt : même si Dieu existait, ça ne changerait rien ; voilà notre point de vue. Non pas que nous croyions que Dieu existe, mais nous pensons que le problème n'est pas celui de son existence ; il faut que l'homme se retrouve

d’une date, celle de la mort accidentelle de sa fille Léopoldine, le 4 septembre 1843. La première partie, « Autrefois », est consacrée aux poèmes du bonheur, la seconde, d’où est tiré « Mors », est une méditation sur la mort. Ce poème en vers présente une mort triomphante dans une atmosphère apocalyptique. Comment Victor Hugo amène t’il cette atmosphère d’apocalypse ? Le triomphe de la mort est-il absolu ? Tout d’abord, nous étudierons comment l’auteur présente la mort. Ensuite, nous nous intéresserons