L Homme N Est Qu Un Roseau Le Plus Faible De La Nature Mais C Est Un Roseau Pensant

salons, les milieux de la cour, les milieux libertins…) (( = libres penseurs qui rejètent les dogmes de la religion, les privilèges sociaux et pô, qui veulent une vie simple faite de plaisirs. Pascal correspond tt à fait à l’idéal de l’honnête homme (idéal de comportement au 17th siècle: idée qu’il faut avoir une conversation agréable, sans metre mal à l’aise ses interlocuteurs, ne pas esseyer de paraitre ce que l’on n’est pas… Mais santé trés fragile qui imite parfois ses capcités à travailler

de la vérité est dans la répugnance et la contradiction et donc, que dans la quête de la vérité, il faudra non seulement accueillir des affirmations opposées et les maintenir ensemble, mais les tenir pour vraies, ce qui nous oblige à exiger un ordre plus haut qui les fonde, à savoir l’ordre divin. La raison a donc son commencement non pas dans une lumière d’évidence où elle se saisirait –contre Descartes- mais dans une obscurité qui n’est pas elle-même manifeste. Voilà bien les contradictions où nous

l’homme a en lui une seule âme pensante qui s’exprime : le Cogito. Cette âme est sujette aux sensations, imaginations, émotions… mais ce ne sont là que différentes formes de la pensée. « Et enfin, considérant que toutes les mêmes pensées, que nous avons étant éveillés, nous peuvent aussi venir, quand nous dormons, sans qu’il y en ait aucune pour lors qui soit vraie, je me résolus de feindre que toutes les choses qui m’étaient jamais entrées en l’esprit, n’étaient non plus vraies que les illusions de

politique a rencontré plus tôt et en quelque sorte indirectement, cette dimension de l'homme, en interrogeant sur les conditions du passage d'un hypothétique état naturel de l'humanité a la vie sociale organisée (état de nature ≠ Société et Etat) I. «L’insociable sociabilité » 1.1 Les paradoxes de la condition humaine Pour reprendre une célèbre formule de Pascal « l'homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature » qu’une goutte d’eau pourrait tuer. «un roseau pensant», certes mais à quoi

de la vérité est dans la répugnance et la contradiction et donc, que dans la quête de la vérité, il faudra non seulement accueillir des affirmations opposées et les maintenir ensemble, mais les tenir pour vraies, ce qui nous oblige à exiger un ordre plus haut qui les fonde, à savoir l’ordre divin. La raison a donc son commencement non pas dans une lumière d’évidence où elle se saisirait –contre Descartes- mais dans une obscurité qui n’est pas elle-même manifeste. Voilà bien les contradictions où nous

l'être même de l'homme; ce qui explique qu'elle soit la même pour tous et qu'elle n'admette pas de degrés. Cette notion renvoie à l'idée que «quelque chose est dû à l'être humain du seul fait qu'il est humain» (Paul Ricœur). Cela signifie que tout homme mérite un respect inconditionnel, quel que soit l'âge, le sexe, la santé physique ou mentale, la religion, la condition sociale ou l'origine ethnique de l'individu en question. (Le concept de «dignité humaine» occupe désormais une place éminente

peut se demander si nous n'avons pas besoin d'une langue maternelle ou d'une éducation pour pouvoir penser de manière consciente. La conscience pourrait être une dimension collective. I) La conscience, marque du statut ambigu de l'homme dans la nature Par sa conscience , l'homme n'est pas seulement dans le monde mais il peut se poser face au monde c'est à dire un objectif (en faire un objet de connaissance). Schopenhauer lorsqu'il se penche sur l'origine de la réflexion philosophique : « si

l’homme, c’est-à-dire la conception du corps, l’anatomie : l’homme n’est ni plus ni moins qu’un mammifère vivant capable de reproduction. L’Homme moderne comme il est définit, est regroupé dans l’espèce Homo Sapiens « homme sage ». Il est donc, si l’on se réfère à cette unique définition, un animal appartenant à la très grande famille des êtres vivants. Par exemple Aristote notait dans son ouvrage que l’homme était par nature un « animal politique ». C'est-à-dire que celui, instinctivement va se diriger

montre, jeté devant soi. Pourtant, imaginer, percevoir, distinguer, réfléchir, juger, agir etc. Sont des actes qui ne prennent de sens que dans la mesure où ils sont présents à la conscience, éclairés par cette « chose ». Texte de Pascal : « le roseau pensant » Les Pensées. Je vis, et cette conscience d’être vivant est le premier savoir irréfutable qui caractérise mon humanité et me rend présent à moi-même et au monde. La conscience me distingue de l’animal qui peut posséder un certain sentiment de

Introduction : « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même : j’ai honte de moi tel que j’apparais à autrui. […] La honte est, par nature, reconnaissance. Je reconnais que je suis comme autrui me voit.» Jean-Paul Sartre, L’Être et le Néant (1943). La communication intra personnelle n’est autre que le jugement que nous portons sur nous-mêmes, bien que celui-ci apparaisse comme indissociable du jugement que les autres portent sur nous. L’Autre me scrute, me perce à nu, et