L Homme Naît Bon C Est La Société Qui Le Corrompt

regarder comme un point établi au théâtre, qu'en fait de reproche àl'auteur,cequinousaffectele plusestce donton parle lemoins. Il est peut-être utile de dévoiler, aux yeux de tous, ce double aspect des comédies ; et j'aurai fait encore un bon usage de la mienne, si je parviens, en la scrutant, à fixer l'opinion publique sur ce qu'on doit entendre par ces mots : Qu'est-ce que LA DÉCENCETHÉÂTRALE? A force de nous montrer délicats, fins connaisseurs

regarder comme un point établi au théâtre, qu'en fait de reproche à l'auteur, ce qui nous affecte le plus est ce dont on parle le moins. Il est peut-être utile de dévoiler, aux yeux de tous, ce double aspect des comédies ; et j'aurai fait encore un bon usage de la mienne, si je parviens, en la scrutant, à fixer l'opinion publique sur ce qu'on doit entendre par ces mots : Qu'est-ce que LA DÉCENCE THÉÂTRALE ? A force de nous montrer délicats, fins connaisseurs, et d'affecter, comme j'ai dit autre part

cette volonté de comprendre la déchéance de la société qui amène le philosophe Epictète à reconsidérer la pratique philosophique et à établir un lieu. Ainsi pour lui «  ce qui nous perd, c’est que nous n’avons pas plus tôt gouté la philosophie du bout des lèvres, que nous voulons faire les sages et être tout de suite utiles aux autres; nous voulons reformer le monde. Eh, mon ami reforme-toi auparavant toi-même, et ensuite fais voir aux hommes un homme que la philosophie à formé »1 Ainsi loin d’être

Narcisse et Pygmalion. — 12. Adam et Ève. CHAPITRE II. — Le secret de l’intimité 1. Connais-toi toi-même. — 2. L’intimité avec soi et avec autrui . — 3. Le secret commun à tous. — 4. La solitude approfondie et rompue. — 5. La rencontre d’un autre homme . — 6. Réciprocité. — 7. Connaissance de soi et d’autrui . — 8. Le peintre et le portrait. CHAPITRE III. — Être soi-même 1. Polyphonie de la conscience. — 2. Cynisme. — 3. Le comédien de lui-même. — 4. L’impossibilité de tromper . — 5. L’anneau

GUSTAVE FLAUBERT L’éducation sentimentale Histoire d’un jeune homme [1869] () PREMIÈRE PARTIE I Le 15 septembre 1840, vers six heures du matin, la Ville-de-Montereau, près de partir, fumait à gros tourbil-lons devant le quai Saint-Bernard. Des gens arrivaient hors d’haleine ; des barriques, des câbles, des corbeilles de linge gênaient la circulation ; les matelots ne répondaient à personne ; on se heurtait ; les colis montaient entre les deux tambours, et le tapage s’absorbait

va vers Caligula, qui le repousse ; aussi, lui qui lui «ressemble tant», va-t-il partir «très loin», lui demandant seulement : «Quand tout sera fini, n’oublie pas que je t’ai aimé.» Caligula repousse aussi Caesonia qui pense que «cela peut être si bon de vivre et d’aimer dans la pureté de son cœur». Pour lui, ne compte que la poursuite de «l’essentiel», et il dit : «Je ne suis bien que parmi mes morts». Pourtant, il s’attendrit un moment avec elle, pour mieux vilipender la «bêtise» de ceux qu’il

fausse blonde les servait. À la caisse se tenait l'un des deux Allemands. II ne souriait jamais. Dans la salle sombre, des hommes seuls devant leur bouteille de whisky. Tout était sinistre et glauque. Azel s'arrêta quand il vit, assis au bar, un homme trapu buvant une limonade. II était de dos, un dos large comme un carré une nuque épaisse. II le reconnut et se dit mala para! C'était le caïd, le terrible, le puissant, l'homme silencieux et sans cœur. II était surnommé AI Afia (le feu). II était

l’État x. Pouvoir législatif de l'État xi. Du pouvoir exécutif de l'État xii. Des effets politiques de la décentralisation administrative aux États-Unis Chapitre VI: Du pouvoir judiciaire aux États-Unis et de son action sur la société politique i. Autres pouvoirs accordés aux juges américains Chapitre VII: Du jugement politique aux États-Unis Chapitre VIII: De la constitution fédérale i. Historique de la constitution fédérale ii. Tableau

que la terre, sans couverture, il dort en plein air, près des portes et dans les rues ; il tient de sa mère, et l’indigence est son éternelle compagne. D’un autre côté, suivant le naturel de son père, il est toujours à la piste de ce qui est beau et bon ; il est brave, résolu, ardent, excellent chasseur, artisan de ruses toujours nouvelles, amateur de science, plein de ressources, passant sa vie à philosopher, habile sorcier, magicien et sophiste. Il n’est par nature ni immortel ni mortel ; mais dans

et qu’il faut transformer ou dépasser ; autrui est toujours susceptible de se dresser entre l’objet de mon désir et moi-même, soit parce qu’il ne veut pas ce que je veux, soit au contraire parce qu’il convoite exactement la même chose. Être un homme, par conséquent, c’est voir son existence fondamentalement inquiétée par l’altérité, c’est entrer en conflit avec cette dernière. Qu’on soit par définition en conflit avec ce qui n’est pas soi et pas de l’ordre du soi (avec le « non-moi », comme